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就以色列的目的而言，在开罗的会议是否能够举行并不重要。重要的是，在公众看来，政府拒绝为不应错过的、可能的和平机会给予戈尔德曼以支持和祝福，这一举动引发了一场风暴。戈尔德曼的支持者和反对者之间的激烈争论在报纸上甚嚣尘上。一群十五六岁的耶路撒冷高中学生给总理写了一封信，警告说：“我们和其他许多人因此想知道，我们如何才能在一场没有未来的永久性战争中战斗，而我们政府的政策正在错过和平的机会。”[8]这封信的大部分签名者几个月后加入了战斗部队，并在苏伊士运河前线服役。
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这封被称为“第十二年级学生致信”的信件，引起了以色列青年的强烈支持或反对。以色列社会随后展开了关于和平的政治论战，在此之前这个话题是避免加以讨论的。与此同时，特拉维夫的卡梅里剧院也上演了由汉诺克·莱文（Hanoch Levin）导演的一个题为《浴缸女王》（Queen of the Bathtub）的讽刺作品。这件作品，除了使用淫秽语言和极其粗俗的形象（受新的放纵和颓废思想的影响）让观众感到厌恶之外，还是一部尖锐的反战讽刺作品，这类作品在以色列以前从未出现过。这部戏剧指责父亲为战争牺牲自己的儿子。其他民主国家是否允许在大炮轰鸣的时候有这样的舞台表演是值得怀疑的。来自观众的激烈抗议和公众对该剧的强烈抗议，连同对这部戏剧及其表达的信息，以及言论自由的支持，持续成为新闻媒体热点达一个多月的时间。
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与这个事件象征性地联系在一起的是军队娱乐剧团演奏《和平之歌》。这首歌曲由亚科夫·罗伯特（Ya‘akov Rotblit）作词，由艾尔（Hair）谱曲，以“消耗战中死去的人”的名义发声，呼吁和平行动主义（以“给予和平机会”）：“让太阳升起/给早晨以光芒/最纯洁的祷告/不会将我们带回来。”它总结道：“不要说那一天会到来/把那天带过来/因为它不是一个梦想/在所有的城市广场只为和平欢呼。”它引起了以色列国防军中央司令官雷哈瓦姆·泽维（Rehavam Ze’evi）的愤怒，他下令禁止其演出。但这首歌已经成为以色列和平运动的圣歌。
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以色列社会的软肋暴露了出来：承受持久战争的心理困难，对生命损失的敏感，以及对和平的渴望。绝大多数以色列人认为他们处于一场“别无选择的战争”中，他们必须咬紧牙关，竭尽全力为以色列国防军服务。尽管媒体强调了鸽派左翼的萌芽，但事实上，政府声称没有人可以谈判，同时也没有什么可以谈判的东西，这几乎得到了全面的支持。然而，漫长的三年义务兵役期、频繁地预备役征召，尤其是一列列阵亡士兵名单，都打击了国防军的士气。胜利的喜悦被深深的挫折感所取代。工党领导下的以色列共识在社会和政治方面都受到了挑战。对民族精神的损害仍然只限于出现裂痕，但它们预示着即将发生的事情。
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[1]The Seventh Day: Soldiers Talk about the Six-Day War, Tel Aviv and London,1970, p. 122.
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[2]Ibid., p. 172.
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[3]Ibid., p. 159.
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[4]Ibid., pp. 218–219.
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[5]Conversation at the Rabbi Kook yeshiva,Shdemot29, Tel Aviv, 1968, p. 16.
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[6]Ibid., p. 19.
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[7]Greater Israel manifesto, 22.9.1967, published in all the Israeli newspapers.
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[8]Meir Chazan, “Yozmat Nachum Goldmann lehipagesh im Nasser bishnat 1970” (Goldmann’s Initiative to Meet with Nasser in 1970),Studies in Zionism andthe State of Israel, vol.14 (2004), p. 277.
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以色列：一个奇迹国家的诞生 第十五章 1973年赎罪日战争
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1973年10月6日是犹太人赎罪日，空袭警报响彻以色列，当时没有人料到这一天标志着一个新时代的开始。赎罪日战争也可以称为十月战争，正如埃及人所说的，它在以色列和中东历史上是一个分水岭。也许与六日战争相比，它更加重塑了以色列的自我形象及其政治、社会空间，以及它与邻国的关系。
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在以色列国内或西方国家，没有人预测到战争在1973年秋天爆发。1970年9月，也就是在消耗战结束大约一个月后，纳赛尔突然去世，继承纳赛尔的是安瓦尔·萨达特（Anwar Sadat），他是领导1952年埃及军事政变中最不起眼的军官。以色列外交和情报报告把他描述成一个缺乏驱动力和领导力的“灰色”人。评估声称他不能开创新的政治路线，或者选择发动战争。从1970年秋天到1973年秋天之间的三年里，以埃边界相安无事。在旨在冻结现状的消耗战停火后第一个月，埃及人便沿着苏伊士运河部署地对空萨姆导弹（SAMS），公然违反停火协定。由于埃及人无视美国对其撤出导弹的要求，以色列的抗议是徒劳无益的，并且以色列认为他们没有足够的理由打破停火协议。
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以色列没有正确地评估西奈半岛被占领和埃及军队战败给埃及人所带来的羞愧和耻辱的程度。他们愿意在1967年战争结束后不久就很快通过消耗战煽动与以色列人的冲突，这个事实应该为以色列提供充分的证据，以便意识到埃及作为阿拉伯国家中最大和最强的国家，将无法随着时间的流逝而接受现状。沿运河部署萨姆导弹是埃及敌对意图的另一个暗示。但是，由于1967年以色列在六日战争中取得的大规模胜利，以色列自信满满，这导致了以色列国防军高级指挥官的自负和傲慢。以色列军事领导人认为埃及军队低劣，没有牺牲和顽强不屈的精神。一个情报“设想”出现了，认为只要埃及军队现在没有配备超过以色列国防军并且能够攻击以色列大后方的飞毛腿战术弹道导弹和先进的军事装备，埃及人就不会进攻。这项评估是基于有争议的情报报告。这个情报来源可信吗？还是双重特工误导以色列人的信息？情报负责人还进一步指出，埃及人不敢进攻以色列，因为他们知道以色列国防军会打败他们。但是即使埃及人真的采取了进攻行动，他们也只会发起一些局部行动，而以色列国防军足以应付这一局面，直到动员预备役部队。预备役动员需要48小时。
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1971年年初，萨达特在就任总统并巩固自己的地位后不久，就发出了埃及路线将发生改变的暗示，提议试图与以色列达成和解，这个暗示从表面上看是延长沿苏伊士运河三个月内将要结束的停火期限。1970年11月，摩西·达扬公开谈到以色列和埃及军队沿着运河相互缩减军事力量，甚至以色列撤退到使埃及能够清理运河，重新开放运输，沿着河岸重建城市的特定距离。这一举动旨在减轻以色列在从占领土地上完全撤出的基础上达成和解的压力，并确保停火的继续。此外，这样的安排将有助于埃及人保持边界平静。
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达扬的提议由于涉及在没有和平协议的情况下寻求从占领土地上某种程度的撤离，在以色列没有受到欢迎。但萨达特继续达扬的思路，提出了自己的方案：如果以色列同意撤回到以航阿里什-穆罕默德角航线（El Arish–Ras Muhammad line，大约在西奈半岛中部），并将该地区交给埃及控制，包括军事控制，他将延长停火期限，开通运河航运，重建运河城市，甚至允许国际部队留在沙姆沙伊赫，以确保埃拉特湾自由通行。然而，以色列不愿意撤回到米特拉和吉迪（Mitlaand Giddi）关口，并允许埃及军队到运河的东岸。尽管临时协议不会对未来的最终协定施加条件，但双方都因害怕可能削弱其在最后协议达成中的谈判地位而不敢迈步。以色列担心在该进程结束时，在没有事先达成和平条约的情况下撤军。萨达特要求就从1967年6月4日边界全面撤军问题预先达成协议，并以达成一项解决巴勒斯坦问题的和平条约作为条件。
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美国调解人认为，双方的立场相差太远，不利于达成协议。这种僵持一直持续到两年后的赎罪日战争爆发才被打破。在战争结束后，以色列开始深刻的自我反省，并且意识到战后的临时协议与萨达特之前的提议非常相似，有人甚至问到以色列是否因为拒绝萨达特1971年的提议而犯了一个悲剧性的错误。这是历史学家难以回答的问题之一。战争前的情况与后来的情况没有任何相似之处，既包括萨达特的立场，也包括采取重大步骤的能力，以及以色列政府及其对形势的洞察与对各种可能性的预测。战争之前，萨达特能同意一项没有最终协议陈述的临时协议吗？以色列政府是否有理由为了一个没有和平条约的模糊的非交战协议而放弃领土？这些仍是历史学家有待考虑的问题。在1971年的背景下，这些问题与以色列和美国领导人的战前评估，以及对萨达特及其意图的有限信任有关。
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在接下来的两年中，美国主要关注世界其他地区。中东是其国际政策的后院。萨达特巩固了其在埃及的地位。萨达特宣布1971年是“决定性的一年”，尽管没有就临时协议进行谈判，但停火协议没有被打破。1972年7月萨达特要求苏联从埃及撤出其军事顾问，这是明确地暗示美国他有改变外交方向的意图。萨达特承认，他需要美国的支持，以迫使以色列撤出，但在这个阶段，美国人没有表现出打破中东僵局的兴趣。他们像以色列人一样相信，如果这里有武装冲突，以色列会轻易打败埃及人。
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埃及对十月战争的规划是基于萨达特的设想，如果他设法占领苏伊士运河东岸的任何领土，就能打破僵局，改变现状。埃及人打算让他们大量的军队全线渡过运河，然后在萨姆导弹保护下，抢占一条宽度在10千米~15千米的狭长地带。对于埃及人来说，六日战争的创伤是以色列空军的惊人胜利，它使埃及地面部队暴露在空中打击之下。现在，埃及人试图用地对空导弹保护他们的军队以防止类似的情况发生，这将抵消以色列空军的优势。埃及筹划的赎罪日战争在演习中进行了测试，其中最重要的事件发生在1973年4月；它导致以色列国防军宣布高度警戒和战备动员。后来发现，这一系列的演习实际上是训练埃及军队穿越苏伊士运河，同时也是为了用来误导以色列人，并用虚假警报削弱他们的警觉性。反复嚎叫的狼最终会使他们（以色列人）对任何即将发生的攻击迹象都不注意。1973年4月，萨达特和叙利亚总统哈菲兹·阿萨德（Hafez al-Assad）就战争计划达成一致。9月25日，侯赛因国王警告梅厄即将来临的埃及-叙利亚袭击，但他没有提到战争的确切日期。随后，在开罗峰会（Cairo summit）上侯赛因获悉联合战争计划，在联合战争计划中，侯赛因被分配的任务是防止以色列通过北约旦袭击叙利亚。
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埃及军队沿苏伊士运河集结并在邻近桥梁的地方部署明显表明即将发动攻击。沿叙利亚戈兰高地边界有叙利亚的大量装甲部队。在地面上的所有迹象都表明叙利亚人和埃及人的交战意图。达扬对此评论称集结的军队数量可以造成致命的伤害。但是以色列的情报部门继续认为，“战争的可能性很低”，因为萨达特没有达到攻击所需要的条件。以色列假设，即使战争爆发，至少也有一个48小时的警告，以确保动员预备役所需的时间，这种评估是自满和过分自信的结合。
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周五，赎罪日前夕，以色列内阁召开了紧急会议。根据收到的情报，埃及和叙利亚毫无疑问会在周六下午6点发动战争。但实际上战争爆发于下午2点。在星期五讨论会上，以色列国防军中将参谋总长大卫·达多·埃拉扎尔（David Dado Elazar）请求允许先发制人，空袭埃及和叙利亚部队。以色列内阁由于不想展现作为侵略者的面目而拒绝了这个请求。以色列内阁提醒美国政府，战争即将爆发，表示以色列无意发动先发制人的攻击。与此同时，以色列内阁决定有限动员预备役。幸运的是，几天前以色列的一个后备装甲旅已经到达戈兰高地，这个装甲旅在后来阻止叙利亚攻击中起到了关键作用。
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