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[33] 即象头神，主神湿婆的儿子。
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[34] “Indira”是吉祥天女的别名，意味“繁荣”“美丽”“幸运”。
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[35] 即吉祥天女，主神毗湿奴的妻子。
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[36] 仙人婆私吒之妻，代表金星和大熊星座中的开阳增一。
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[37] Quoted in Parpola，Deciphering the Indus Script，p. 181. 转引自Parpola，Deciphering the Indus Script，第181页。
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[38] “Mrigasirsa”，意为“鹿的头”，是吠陀天文学中的一个星座名称。
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[39] 星群即“asterism”，指一小组星星，或一个小星座。
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[40] Iravatham Mahadevan，“An Encyclopedia of the Indus Script”，The Book Review，19.（1995），p. 11.
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[41] Interview with Iravatham Mahadevan，section 12，available at www.harappa.com.
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[42] Parpola，Deciphering the Indus Script，p. 278.
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众神降临之前：在沉默中重现的印度河文明 [:1706578728]
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众神降临之前：在沉默中重现的印度河文明 第11章 印度教的印度河起源？
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在一些印度河印章和许多印度河字板上都描绘了鳄鱼的形象。这并不奇怪，因为恒河鳄（gharial）这种以鱼类为食的鳄鱼是印度次大陆的原生物种。甚至某些时候，图像里的恒河鳄嘴中有表示“鱼”的符号（说明这个符号有时候就表达了最直白的象形含义）。令人困惑的是一片成熟期陶片上的图画。此陶片出土于信德的阿姆利，上面画着两条鳄鱼和一个鱼符号，其中一条鳄鱼的图像（另一条的图像已经残缺了）没有后腿，取而代之的是一根从鳄鱼身体后部突出的、看上去像棍子的东西，与鳄鱼的身体成直角，将鳄鱼的图案与画面中心连接起来。
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在解释这个图像时，帕尔波拉将其与古吉拉特南部一种特殊的鳄鱼崇拜进行了颇有道理的关联。有两位学者在20世纪70年代对这种民间信仰进行了记录，当时还有差不多50个村子保留着这一习俗，但现在已经迅速衰微了。帕尔波拉这样描述此种崇拜仪式：
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四面或者八面的鳄鱼像，通常是一对，由木头雕成，安在木杆上。安装庆典是为了庆祝这对鳄鱼结婚，人们在鳄鱼像上涂抹朱红色香膏[1]礼敬它们，贡品为鸡或者羊，以及牛奶或酒，之后参加庆典的人会食用它们。雄性鳄鱼旁边可能还伴有一个“林伽”样的木柱，而一对鳄鱼有时候也以单只双头鳄鱼像代替。[2]
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人们供奉鳄鱼神，所求的无非是一个印度村庄通常祈求的恩赐：保佑女性多子多孙，希望母牛多产奶、多生小牛，以及抵抗干旱、疾病和巫术的侵袭。
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这些古吉拉特村民都是印度教徒，践行的是被称为“乡村印度教”的宗教传统。一般而言，“乡村印度教”中必有一位母神，她是村庄的守护神，她的配偶或仆从以公牛或水牛为象征，人们供奉她的陶像或石像，并敬拜居有神灵的圣树。相同的习俗很可能早在四五千年前就在古吉拉特村落里流行了，因为公牛、水牛、鱼、孔雀、无花果树——特别是菩提树和印度榕树——都是印度河彩陶上的重要图案，这些彩陶在印度河文明的早期和成熟期均有生产。我们都知道，始自马歇尔的所有印度河文明的早期发掘者都在印度河文明中感觉到印度教的某种源头，接下来的几乎所有研究者也都是这么认为的。恰克拉巴蒂写道：“[我]并不是说印度河文明时期就存在现代形式的印度教，而是认为印度教信仰体系中的某些主要元素已经出现在已有的印度河文明发现中了。在印度河文明中，有可能追溯出其后印度宗教的部分主要元素，特别是在信仰崇拜方面，例如女神崇拜、对树的崇拜以及对某些动物的崇拜，等等。”[3]但印度河文明，特别是其城市文明中，究竟有哪些方面可以合理认为是“印度教的”，还并不怎么明确。
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图48 阿姆利出土的绘有鳄鱼的陶片，看上去描绘了一种从印度河文明成熟期延续至今的鳄鱼崇拜
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有很多东西确确实实从印度河文明时期延续到现在，例如卍字符；再例如印度教女性会在头顶头发的分缝中抹上名为“sindoor”的朱红色糊膏表示已婚，许多印度河女性小雕像上也已经出现了这种痕迹；还有，印度教仪式中用来分发牛奶和水的酒器，就是印度河文明中经过装饰的中空海螺壳（Turbinella pyrum）；甚至“lota”，就是如厕后用来洗手的那种小水壶，在印度河文明的洗手间里也很常见。另一个并不确定但很有可能由印度河文明流传下来的就是阴茎崇拜。在马歇尔认为可能代表“阴茎”的无数石制物品中，至少有一个绝对是阴茎；在摩亨佐—达罗和强胡—达罗出土了数件明显突出阴茎的小雕像；卡利班甘出土了一个小的陶器，与现在典型的湿婆“林伽”及其底座的形状十分相似。除此之外，还能轻松地举出现代印度教中与印度河印章图案相似的成分，比如对菩提树上的神明（可能是女神）的崇拜，出现在许多人物形象上的瑜伽姿势，还有“湿婆原型”的描绘——无论人们对这个戴角冠、做出瑜伽体式的人物形象的准确身份到底有什么样的疑虑。
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图49 哈拉帕出土的有五个卍字符的陶板（上图）。卍字符是印度河艺术中常见的图案，在印度历史中从未断绝，比如这扇雕花石窗（下图），来自公元9世纪南印度一个印度教神庙，上面的图案就是卍字符和莲花
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