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一本书读懂印度历史 [:1706584522]
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一本书读懂印度历史 哈拉帕文明
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1856年，英国人修建西北印度铁路时，在哈拉帕村发现许多坚固整齐的窑制砖块，以及刻有铭文并伴有图案的小石块，这引起了考古学者的注意。
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1922年，英国考古学家约翰·马歇尔爵士，风尘仆仆地来到这里，对这里的破砖块仔细察看了一番后，激动地向世界宣布：这里过去曾有过辉煌，这是一座四五千年前的城市遗址。两年后，英国考古调查团在哈拉巴以南600公里名为“摩亨佐-达罗”（意为“死者之丘”）的地方，再次发现了另外一座史前古城。两座古城的出土，震惊考古学界。1931年，该考古调查团发表报告书，书中将两地文化合称为“印度河流域文明”。由于印度河流域文明最初发现于哈拉帕，所以也称哈拉帕文明。
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摩亨佐-达罗遗址
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印度河流域文明的发现可以看作是近代印度学研究的一座丰碑。20世纪初期，印度的旧传统史学都认为印度文明史开端于公元前15世纪 雅利安人进入七河地区的“梨俱吠陀时代”，从而断言印度文化纯系外来文化。但哈拉帕和摩亨佐-达罗遗址的出现，推翻了上述断言，将印度古代文明史的开端提前了1000余年。如今，哈拉帕文明已被公认为是印度文明史的开端，以及印度后来各个文化时期的先驱。
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在次大陆，现已发现的哈拉帕文明遗址共有250余处，包括城市和村镇。其中摩亨佐-达罗古城规模最大，哈拉帕古城发掘的文物则相对完整。除了这两个城市文明中心，其他重要城市遗址有强胡达罗、卡里班甘、巴纳瓦里等，洛塔尔是港口遗址，文明性质与两大古城基本相同。从已发掘的遗址分布看，哈拉帕文明涵盖的地域非常广阔：北起喜马拉雅山麓的鲁帕尔，南至坎贝湾附近的塔普提河，西起伊朗边境的萨特卡金·杜尔，东至德里附近。东西横跨1600公里，南北相距1100公里，总面积近130万平方公里，比当时埃及文明和美索不达米亚文明的总面积之和还要大得多。
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根据考古鉴定，哈拉帕文明的年代范围应是公元前2800年至公元前1700年，其中公元前2200年至公元前1800年属全盛时期。关于这个文明的起源，近年来较为公认的看法是：其文明的创造者就是这一地区的本地居民。在哈拉帕文明的许多遗址的地层，可以看到早于哈拉帕文明的遗址。例如在阿姆利就发现在哈拉帕文明层下有和俾路支村落文明一致的文化。因此学者推断：哈拉帕文明渊源于次大陆本土的史前金石并用时代的前哈拉帕文明，与俾路支村落文明处于同一水平。前哈拉帕文明时期的居民最初在俾路支斯坦高地的山麓和河谷活动，他们建立了许多以经营农业为主的居民点。随着人口增多，居民们需要寻求更适于农业生产的地区，于是开始向更适合农耕的印度河平原地区迁徙。他们在这里建立了新村落。多年后，村落发展为小镇。又过了许多年，小镇发展为城市。在这个变化过程中，贸易交流的扩大化与生产技术的提高起了至关重要的推动作用。关于哈拉帕文明的人种，现在渐趋一致的看法是属高度混合的人种，以达罗毗荼人为主，混合原澳型人种及其他少数民族人种。
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公元前2200年，哈拉帕文明走到了鼎盛阶段，其极具特征性的城 市文明也逐渐形成，这在两个最大的遗址摩亨佐-达罗和哈拉帕以及另外几个城市遗址中可以看出。这些城市在规模和设施、建筑技术、供排水系统及城市规划和布局等方面都有特色，有些甚至达到了同时期的世界先进水平。
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摩亨佐-达罗城面积为2.5平方公里，哈拉帕的面积是1平方公里。两城的基本样式一致，大致是南北向，格子形，都在河道旁，由城堡和下城两部分组成。
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城堡较小，位于西边，建筑在土丘之上，四周有高大的砖墙，有的还有守卫用的塔楼，城墙外围掘有壕沟。城堡是政治和宗教中心，有用烧砖建成的宽大建筑群，包括：会议堂、规模较大的谷仓、冶炼炉、学校（或集体宿舍）。会议堂占地750平方米以上，由20个方形砖砌柱子托起，分为4排，每排5柱。尽管会议堂十分显眼，但它与城堡内其他建筑物相配合理。谷仓长55米，宽37米，用砖砌起墩座，设9个仓，彼此间有1米宽的过道分隔，使空气流畅，利于粮食保存。谷仓还建有平台，平台有坡道缓缓降至地面，利于牛车装卸粮食。
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摩亨佐-达罗还有一个引人注目的大浴池，五千年来保持完好。整个浴池的建筑长55米，宽33米，外墙厚2.4米。中心是一个露天浴池，长12米，宽7米，深约2.4米。南北两端各有砖砌台阶通到池底，池底及四壁使用涂胶泥板以防漏水，并在四壁涂上沥青。浴池是露天的，柱廊环绕四周，并有通道走向更衣室与走廊。浴池有专用大水井供水，并建有很宽的下水道排泄系统，其引水道高达1.8米。据学者推测，这个大浴池可能主要用于宗教仪式，因为水被认为是纯洁的象征。
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下城面积相对较大，位于东部，属于商业区及居民住宅区，总体设计舒适而便利。街道布局呈直角交叉，排列整齐。主街是南北走向，宽达10米。其他平行的街道宽度为6至7米，而东西走向的街道较窄，一般是3至5米。街道两旁都是用结实的火砖砌成的高大建筑物，多为富裕市民居住的宽敞舒适的二三层高楼房及商店和货栈，最小的套房是2间居室，最大的达30多间，设计相当精美，有地板、门窗、走廊，室内有水井和浴室。房屋格式整齐，中间设有庭院，挖有自用水井。普 通住宅一般有4至6间居室，还配有一个洗澡间和一个厨房。城内最受瞩目的是精心设计的排水系统，结构整齐，通向每一套房子。管道用砖砌成，铺涂沥青，有的至今不漏水。排水沟隔一定距离留有清理口。这种街区布局和良好的排水系统都是两河流域文明和尼罗河文明所没有的。从城市建筑可以清楚地看到，统治者与被统治者，富人和穷人在生活上已有明显的差别。
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印度河流域平原是古代东方最早出现农业经济中心的地区之一，它高度的城市物质文明和商业贸易是基于农业经济基础之上的。城市周围的农村人口多数从事农业生产，以养活数万的城市人口。哈拉帕人已经学会修筑拦河堤坝、引水灌溉农田和与洪水做斗争，并实行两收作物制。农作物以大麦、小麦为主，枣、芝麻是普及的经济作物，豆类也有发现，文明的末期出现稻米。棉花的栽培是世界上最早的，比尼罗河流域早了几百年。洛塔尔遗址发现有稻谷，但别的地区没有发现。在代马巴德遗址还发现了向日葵、扁豆。除了农业，哈拉帕人还兼营畜牧业。从出土的赤陶像和印章中可以看到许多家畜和野生动物的形象，表明饲养家畜已是普遍现象。家畜有驼峰牛、水牛、山羊、绵羊、猪、猫、狗、鸡、驴、骆驼等。马骨仅在多拉维拉遗址有发现。牛用来耕地，也用来拉车，驴和骆驼用来驮物，是重要的陆上交通工具。
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印度河流域文明中石制工具仍占重要地位。摩亨佐-达罗东北25公里的苏克尔有石矿和石器制造场，用大块燧石制作整齐匀称的石刀片。这种石刀片几乎在哈拉帕文明所有遗址中都有发现。犁头也是燧石制作的。住房、街道用石条。水沟的盖子是用石灰石块制成的。石制物品还有雕像、念珠、印章等。除石制品外，还有玉、贝壳、象牙加工成的工艺品如念珠、各种镶嵌物、梳子、首饰等。有个珠子上刻有三个猴子嬉戏，生动逼真。
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考古发现哈拉帕人能够掌握铜、青铜、锡、铅、金、银等多种金属的冶炼、锻造和焊接及冷热加工技术，并能利用熔蜡法铸造铜锡合金及铜砷合金的青铜器。通过冶金炉，当地人制成斧、凿、刀、矛、箭头、锯等工具，同时还制造出镜子、灯、蜡台等以及人物和动物雕像等艺术 品。著名的青铜舞女裸体小像生动活泼，栩栩如生。除了制造青铜器，他们还会制造黄铜器、金器等，银器也较为普遍，男人和女人都佩戴装饰品，包括项链、手镯与戒指。女人还戴鼻环与耳环，大小形式均有，大半为金、银、铜与象牙质料。家庭用具多为金属、陶器或石器，但没有铁器，所有这些工艺品制作都比较精细。在洛塔尔就发现有金银器场、铜器场和制珠场。
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哈拉帕文明中令人瞩目的还有制陶业，生产如念珠、护符、印章、小容器、首饰、塑像等普通物品。除此之外，还发现有玩具用品，如会点头的羊、会穿孔爬绳的猴子以及赌博用的骰子等。一般家用陶器已使用陶轮成批生产，不过大部分是素陶，烧制工艺很好，但造型缺乏美感。一些遗址中也发现了世界上最早的上釉彩陶，其中红陶居多，其在红赭石上以红釉作底，涂以黑色彩饰。图案有植物、交切圆周，鱼鳞状等。洛塔尔出土的彩陶罐上，画着一只鸟栖于树枝，口含一条小鱼，树下是抬头仰望的狐狸。最有名的上釉彩陶是一人推独轮车的造型，生动形象地反映了当时的生活状况。
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手工业方面引人注目的还有摩亨佐-达罗发现的棉纺织碎片。根据考古发现包藏银瓶的棉布碎片、纺锤、锭盘和盛染料的大桶，证明哈拉帕人精通棉、毛纺织技术，懂得从茜草中提取紫红色染料。尽管棉纺织碎片数量极少，却说明当时人们的衣着已由棉纺织手工业提供。当时的棉纺工艺包括轧棉、纺、织、染色，而大染缸的发现更证明了染色工序的存在。有的遗址还发现了大量的陶纺锤，也有少量的玉纺锤，表明搓线、纺纱已成为家庭副业。
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印度河流域城市文明兴起的关键是对外贸易发达。通过海路，它与两河流域有着频繁的大规模的贸易往来。摩亨佐-达罗和洛塔尔是商业中心和对外贸易港口，控制着通向西方的三条重要商道：通向阿拉伯海德港口、俾路支的南部平原和波兰山口。同时，印度河流域与外界也有贸易往来，交往的路线有海、陆两路。距阿拉伯海坎贝湾不远的洛塔尔发掘出船坞遗迹，船坞就建在城东，南北走向，长216米，宽37米，有一条长2.5公里的运河通向坎贝湾和阿拉伯海。港口出口的主要商品 是木材、棉花、棉织品、香料、象牙、珠宝装饰；输入的主要商品有铜、锡、银、宝石、青金石、大麦、食油、质量较高的羊毛纺织品和服装。
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印度河流域文化遗址出土的印章文字是印度最早的文字，主要刻在天青石、陶土、象牙和铜制成的印章上。迄今这种有文字的文物已发现约2500件。文字符号加在一起共约500个。文字符号一般用直线条组成，字迹清晰；每个文字一般由两个或两个以上的符号组成。有的符号表示概念、意义和数字，有的符号表示音节，并在其上加上短线表示重音。铭文很短，书写多为由右而左。印章用途分为两类：宗教上表示对神的崇拜和做辟邪用的护符，例如刻有三面神兽主雕像等符号的印章。另外，是作为私人名章或商业机构的印鉴。可惜到目前为止，尽管许多学者做了各种努力，仍然未能解读。这就使许多问题，包括这个文明的真正创造者是谁，仍处在云雾之中。
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古印度的印章文字
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印度河流域文明居民的宗教情况，现有的发掘材料只能提供一些推测的线索。当时似乎崇拜许多神，其中最突出的是许多印章上出现的一个头上有角，呈瑜伽坐式，周围有象、虎、犀牛、水牛、鹿等动物的神，他和后来印度教湿婆神的形象很接近。在发掘过程中，除了大浴池被认为可能与宗教有关外，各地出土的许多印章、赤陶塑像、石雕像、 护身符等很可能都与宗教有关，似乎宗教是当时居民生活中不可或缺的。但奇怪的是，没有发现大的神像，也没有大神庙。
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哈拉帕文明的社会形态至今还不是十分清楚，从印度河流域文明达到的社会发展程度看，显然已进入阶级社会，有了早期的国家。但阶级关系、国家组织是什么样的，从现有资料中都无法知晓。从当时的墓葬中发现，富裕的墓主的随葬物有许多金银装饰品，穷人则只有铜的、贝壳的和陶制的首饰。