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从汉诗的表现来看也是很生硬，很政治化，缺乏诗韵。表明当初的日本列岛也好，朝鲜半岛也好，汉语只能达到这个水准。
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平安时代的贵族文化人就是诗人，为奉和嵯峨天皇《长门怨》的汉诗，巨势识人写下：
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日夕君门闭，孤思不暂安。
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尘生秋帐满，月向夜床寒。
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星怨靥难霁，云愁鬓欲残。
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唯余旧时赏，犹入梦中看。
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这是五言律诗。偶句的末尾均押上“an”韵。一个人的孤独，一个人的相思，悄然跃于夕阳西下的纸上。表现出了相当深厚的文字功力。
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再看一休和尚的情色汉诗：
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楚台应望更应攀，半夜玉床愁梦颜。
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花绽一茎梅树下，凌波仙子绕腰间。
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梅花树下，开着一枝水仙花，仙女在轻轻地走动，柔软的细腰间飘逸出水仙的清香味。这里，宫廷花园的景色和美女裸身轻睡，随着身体的轻微柔动，肉体的清香味就飘逸而出。同床共枕，一休和森女在夜半的玉床上，构筑“愁”和“梦”。这里，凌波仙子就是水仙的异名。一休用水仙作比喻，看中的是水仙的形、姿、香。在一休的眼里，森女既是神又是佛。
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再看良宽和尚的哲理汉诗：
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生涯懒立身，腾腾任天真。
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囊中三升米，炉边一束薪。
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谁问迷悟迹，何知名利尘。
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夜雨草庵里，双脚等闲伸。
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三升米，一束薪。人间最低水准的生活。无欲恬淡，独自荣枯，无以为憾。这被日本人称之为“锻寂”。日本著名学者唐木顺三说，从这里似乎看到了“日本人的原型”：既无我也无心。本来无一物。康德哲学日本的第一引进者，深受西田几多郎的“绝对的矛盾自己同一”影响的著名哲学家田边元，把良宽的这首诗一笔一划地抄了30遍。很显然，田边元对良宽产生了兴趣。这个兴趣促使他晚年在思考宗教哲学的时候，把良宽的原型放了进去。
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大文豪夏目漱石作最后的汉诗，是在1916年11月20日的夜晚写的：
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眼耳双忘身亦失，
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空中独唱白云吟。
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让人联想到禅僧的开悟，一种死去的暗示。
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果真不到一个月，夏目漱石因胃溃疡大出血而死去，享年49岁。
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（十三）粪太郎的姓名能用吗？
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在日本，叫岛冈次郎名字的人肯定有，因为起这样的姓名是没有任何问题的。但是，岛冈次郎这个名字，在1946年11月17日到2004年9月26日之间出生的人之中，是没有的。为什么？因为“冈”这个字作为当用汉字和常用汉字还没有收进去。所以作为名字是不能使用的。谁都会发音的字，但在近60年的时间中，作为名字就是不能使用。这也是日本汉字文化的一大怪。
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