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另类日本文化史 [:1706602808]
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（二十）守住日本人的心魂
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美国耶鲁大学教授理查德·尼斯贝德这样说过，“现在世界上有超过10亿人在享用古希腊的知识遗产，有超过20亿人在继承古代中国文化传统。”
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这“古代中国文化传统”是否也包含汉字在内？我想是肯定的。可以这样说，汉字是东方共同的血脉，是世界文字的心与魂。
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但问题也有复杂的一面， 日本人一方面认可汉字有灵性，是远古时代在今天的鲜活，但一方面又把自己的身份系于中国，内心总有一种消沉与抵抗。如明治政府第一任文部大臣森有礼就曾构想用英语取代日语中的汉字。福泽谕吉在《文字之教》中主张对汉字先加以限制，然后逐步废除。创造了哲学，理性等词语的西化，在感情上也倾向以洋字写国语，被捧为“小说之神”的志贺直哉则干脆宣布废除日语，改用世界上最美的语言法语，战后不久的《读卖新闻》，干脆发表了题为《废除汉字》的社论。直到今天日本的年轻人，更是想尽办法在文体中去汉字，增加片假名加大西洋化。
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但问题是，已经构筑了观念上的心与魂，其躯体又能动作些什么？这正如著有《汉字与日本人》的高岛俊男说得到位：汉字是日语中令人棘手的“重荷”，但如果摘掉这个重荷，日语就会变得幼稚，甚至会死去。如有日本人给老家用片假名发短信：“カネオクレタノム”。如夹杂汉字的话，应该是这样：“金送れ頼む”（拜托寄点钱）。这个意思一看就明白了。但老家的父亲看了全是片假名的文字，误解为“金をくれた、飲む”（有钱寄来了，喝酒）。便回信问：“誰がくれた？あまり飲むな”（是谁给的？最好不要喝酒）。为什么会闹出这个笑话？就在于片假名不能望文生义。这也表明少了汉字的插入，日语还什么都不是。
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现在日本小学生到六年级为止，共习得汉字1006个。这些都是些与生活密切相关的非常重要的汉字，所以也叫“学习汉字”。具体的话，一年级学80汉字，二年级学160汉字，三年级学200汉字，四年级学200汉字，五年级学185汉字，六年级学181汉字。
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正是这种深入骨髓的东西难以轻易甩掉，所以日本人对汉字的研究也相当着力。近年来出版的与汉字有关的专著有：阿辻哲次的《战后日本汉字史》（新潮社，2010年），金文京的《汉字与东亚》（岩波新书，2010年），佐佐木睦的《汉字的魔力》（讲谈社，2012年），兴膳宏的《佛教汉语50话》（岩波新书，2011年），松冈正刚的《白川静——汉字的世界观》（平凡社，2010年），笹原宏之的《日本的汉字》（岩波新书，2006年），高岛俊男《汉字杂谈》（讲谈社，2013年），笹原宏之的《方言汉字》（角川学艺出版，2013年），加纳喜光的《鱼偏旁汉字的话》（中央公论新社，2008年）等。
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而据日本《读卖新闻》报道，2013年4月17日，京都市教委批准了日本汉检协会使用该市弥荣中学，建设“汉字森林”的计划。该计划包括汉字博物馆，图书馆以及让当地居民集会的文化场所。弥荣中学位于京都市东山区，占地面积6350平方米。
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在日本，以前流行日本人论，现今流行日本汉字论。在全球化的今天，日本人在国家、民族等概念上越来越被边缘化和模糊化，最后剩下的身份认同显然就是语言。这里既有日本人急于寻根的茫然若失，更有固守心魂的慌乱匆忙。这是否就是这些学者在著作中所透出的有价值的资讯？
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天地玄黄，宇宙洪荒。
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汉字的这种万古雄风，西洋文字岂能抵挡？
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还是96岁高龄的白川静，点出了问题的所在。于是，他成了一位大师。一位守住日本人心魂的大师。所以，如果要问日本人为什么要将汉字牢牢守住的话，就在于守住了汉字就守住了心魂。
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〔1〕高句丽族是源于中国古代东北濊貊族的一支，战国时属燕，汉武帝时起属玄菟郡。公元前37年（元帝建昭二年）夫馀人朱蒙建高句丽国，都纥升骨城（今辽宁桓仁）。公元3年（西汉元始三年）迁都国内城（今吉林集安）。公元427年（北魏始光四年）迁都平壤，与朝鲜半岛南部的百济、新罗形成三足鼎立局面，同时一直与中原北朝各王朝通使往来，奉表进贡，接受册封。公元668年（唐高宗总章元年），唐军攻占平壤，高句丽亡，唐于其地置安东都护府（府治在今朝鲜平壤市）。
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〔2〕森清范：京都清水寺住持。
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另类日本文化史 [:1706602809]
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另类日本文化史 二、日本人是如何玩转这块魔方的？——间文化的红唇黑齿
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另类日本文化史 [:1706602810]
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（一）幽玄的生命力来自何方？
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味道好，其实是生命力的效用。放入口中的食物，感到好吃，是与生命相连的。从自然大地采摘的蔬菜和水果，之所以好吃，在于鲜活的生命力。加工食品之所以不好吃就在于失去了生命力。
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喝茶的味道，能感觉到幽玄的生命力，茶道所有的根底就在于生命的幽玄之味道，如果没有这个根底，茶道只不过是一个空洞的形式。每天喝茶，则是每天与自然的生命力接触，不能替代的喜悦也因此产生。而生命的幽玄之味道，又是什么所使然的呢？也就是说如果要问幽玄的生命力来自何方？日本人会说来自于“间”。
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这里就显现出日本人独特的思考力。
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