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在柱与柱之间究竟要间隔多少？要保留多少的长度？没有现成的文本可遵循。太宽乏则不安定；太狭窄则烦心。所以变得困难。决定柱与柱之间方位的人，要有一种绝妙的距离感为依据的美学诉求。在“间”这个绝妙的距离感觉上，与此同义的恐怕是须臾，或者是刹那等表征时间非常短促的词语。而像西洋乐谱那样锁定严密的记号化是不可能生出这种感觉的。
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所以，从这个意义上说，不是什么人都能对“间”产生感觉的，只有对微妙的暧昧的空间感和特殊的时间感有感觉的人，才能意会。从无意识中割裂出完整的数值，绝对是天才之人。酿成品，而且是无音的余韵是“间”的绝对条件。单纯的熟练和技巧构不成“间”。也就是说“间”排除熟练和技巧等非无意识的东西。
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日本学者明石散人说，在日本的境地上，最上品的文化就是间，这个语言的真意或许比幽玄，侘寂更为深刻。在他看来，以前日本学界有说法认为间就是日本音乐和舞蹈等所期待的节奏，以及所需要的休拍和句与句之间的间隙。也就是强调了间的全体的节奏感。或者说，间就是为了延续舞台的余韵，在台词与台词之间放置的无言的时间。这只能说是个误解。在明石散人的眼里，间是另外的世界。间是异质的世界。〔6〕
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（十三）间的感觉难翻译
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川端康成〔7〕的名著《雪国》的开首句，日本人都会吟诵：
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国境の長いトンネルを抜けると雪国であった。
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翻译成中文是：
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穿过县界长长的隧道，便是雪国。
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从中文看，是相当贫瘠的一句话，既没有空白，也没有余情，更没有余韵，但是日本人为什么喜欢呢？
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原来日语和汉语的感受性是完全不一样的。令日本人狂喜的这句开首语，就在于它既一气呵成，又有停顿和休止的意味。这里的秘密就在于一个“と”字。这个“と”字把日本人的阅读语序和思路相当自然地给断开了。而在断开的同时，在思路上又有内在的接续。从穿过至到达，在这里起作用的还是“间”的意识。而翻译成中文之所以平淡，就在于感觉中的“间”和由此带来的美意识是难以再现的。
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再来看看日语中的拟音语和拟声语。
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日本人对拟音和拟声非常纤细，非常敏感。他们这方面的听觉器官也非常发达。这是列岛风土赐予日本人的一个至宝。
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种种感觉的表现语言，只有在日语中才是如此的丰富。如表现疼痛就有：
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“どきんどきん”，“ちくちく”，“ぴりぴり”，“ずきずき”等。
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连续跳着疼，针扎似的疼，火辣辣的疼，一跳一跳的疼。
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此外，日语中的视觉写声语有：
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“ぴかぴか”，“きらきら”，“ぎざぎざ”，“ぎとぎと”，“ぴくぴく”等。
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触觉拟声语有：
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“ざらざら”，“すべすべ”，“ぬめぬめ”等。
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听觉拟声语有：
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“ことこと”，“ぽとぽと”，“ごろごろ”，“しとしと”，“ぱたぱた”，“どんどん”，“ざ-ざ-”等。
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都是双重的反复，反复的双重，把自然的天声巧妙地组合成一组难以诉说的人语，而接续这天声人语的桥梁就是“间”。日本人之所以喜欢这样的表现，这固然与日语的平假名发音记号有关，但更重要的是日本人是个喜欢二拍子的民族。如日本人敲门就是“嗵嗵”两下。两下过后少有停顿，再两下。而西方人是“嗵嗵嗵”敲三下。日本人在朗读俳句与和歌的时候，也是用二拍子。在读人名的时候也是二拍子，电视节目里搞笑的语言节目大都也是二拍子。
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二拍子涵盖了视觉、听觉和触觉。日本人活用二拍子找到了他们自己的节奏与感觉。二拍子是最能表现非连续性的连续性的一种形式。
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小林一茶〔8〕有一句著名的俳句：
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夜の霜しんしん耳は蝉の声
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