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木有神灵、人有魂灵。这里的关系表现为神灵是魂灵的归宿，魂灵是神灵的显现。日本木文化的一个基础性的构造，就是源于神灵与魂灵相互间的连带与交融，所产生的精神共鸣。日本人佛师，在雕刻之前对木片说马上就要能见到佛了。木片则对佛师说，请快点让我成佛吧。一边聆听木片的声音一边雕刻，这是真正的匠技——DNA中渗透了木的神灵。
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日本人不曾建造石砌建筑的原因，至今仍然是日本历史上的一个谜。日本多山，表明并不缺石材，也不缺石工技术和石匠。早期的以仁德天皇〔1〕陵墓为代表的古墓就是由巨石建造。但为什么这一传承断裂了呢？为什么在这之后木造结构大行其道呢？如法隆寺就是现存世界上最古老的木造建筑。现在看来原因还是在于对石与木的感觉不同。日本人面对冰冷坚硬的石头，无法触摸其“石灵”，更缺乏空间的想象力。而面对柔软味香的木材，则有着天然的亲近感，因为“神灵”随时能感触，与人的魂灵共生。
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（二）日本何以成了木的王国？
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在这个地球上，大约有8000种树木。其中日本占了多少种树木？
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按照大井次三郎〔2〕在《日本植物志》中的记载，从北海道到冲绳，在日本生长的木本植物和外来树种总共有2231种树木，占世界树木种类的三分之一。在2231个树种中，日本特有的树种为1718种（也有日本学者认为有2000种类）。也就是说地球上树木全种类的20％以上在日本都有。
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虽然日本是个资源贫乏的国家，但森林资源并不贫乏。日本国土的67％为森林所覆盖。其中天然林约为1350万公顷，人工林约为1150万公顷，总的森林蓄积量达35～40亿立方米。森林的功能资产为70兆日元。根据日本学术会议的试算，日本年间排出的碎木片是4000万立方米，解体住宅时产出的碎木片年间大约是1000万立方米。现在日本的木材利用的循环利用率为40％，纸张的循环利用率是第一位，大约有60％的纸张是再利用的，旧纸回收的技术达到了世界最高水平。
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树木首先在森林里生，然后在人间的生活中生，最后在资源化中再生。在日本人的眼里，森林之木竟然有三次的再生机会，这是任何生物体都难以具有的。可见，日本人自古就对树木有亲近感，木质物体之所以介入日常生活中的方方面面，以致创生出日本特色的木文化，都与森林资源丰富与循环有关。日本可以说是名副其实的木王国。
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日本为什么会有这么多的树木种类呢？这与日本的自然条件有关。日本列岛南北长3000公里，跨有亚热带、温带和亚寒带，这就有利于各种植物的生长。此外，日本列岛多山，也有利于植物的垂直分布。
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在2000多种树木中，与日本人日常生活有密切关联的有用材木有多少呢？据日本农林有关方面的统计：针叶树3科27种，阔叶树38科106种。使用范围从建筑用材到美术工艺品、什器、运动用具、制纸用材等。在这个基础上日本农水省和日本木材加工技术协会选定了代表日本木王国的50种树木，这其中针叶树为18种，广叶树32种。针叶树如花柏、冷杉、桧木、红松、黑松、土松等。广叶树如桐树、辽杨、莲香树、山樱、赤杨、山桑等。这50种树木中日本人最为喜欢、最为珍惜的国产树种有5种：桧木、杉木、山毛榉、水橡木、赤松。
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文化一定是有传承的，这个传承一定可以追溯到远古时代。日本人喜欢木制品也可追溯至远古的绳文时代。据考古发现，那个时候就出现了很多木制品，如独木舟、木弓、木桶、木梳、木镯、取火具、祭祀具和装饰品等，有些木制品的表面还涂有漆料。从各异的木制品可以看出，绳文人就已经很懂得木的特性了。例如，他们会将坚硬耐用的栗木用于建筑。
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再从日本出土的整个文物来看，木制品占了很大一部分，近40000件。从对树木的利用率高低来统计，桧木9800件、杉木4600件、栗木3100件、趼木2200件、栎木1800件、松木1000件、榉木1000件、柳类900件、冷杉700点、桤木500件、槭木500件、樱木500件、山桑400件。
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（三）日本古典中的木文化
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《古事记》、《日本书纪》、《万叶集》和《风土记》被日本人称之为万叶时代的古典四书。
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《古事记》完成于710年，记述了从神代到第33代推古朝为止的天皇家的故事，属于日本最古老的文献。《日本书纪》编撰于720年，属于从神代到第40代持统朝为止的天皇家公式纪录，与《古事记》重叠的地方很多。《万叶集》完成于780年，收录长歌、短歌、旋头歌共4500余首，属于从古代到奈良时代为止的歌集。《风土记》编撰的年代与《古事记》相同，属于地方志性质，如当地的物产，地名的由来等，现在残存的只有出云、常陆、播磨、丰后和肥前等五个地方志。
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据日本林业学者井上俊在《万叶树木散步》（羽衣出版，2003年）中的统计，四书中出现的树木种类，《古事记》是36种、《日本书纪》是44种、《风土记》是54种、《万叶集》是73种、全部相加是207种，除去重复的部分相加是105种。
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四书记述的与当时生活有关联的植物有26种，其中树木有16种：松、杉、桧、槲、樫、栗、槠、榉、楮、桂、藤、椿、橘、苓、竹、栎。
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在记纪神话里，记述了伊邪那岐命〔3〕和伊邪那美命〔4〕两神产下很多子神，其中有木神久久能智神，草神鹿屋野比壳神。但这二神后来没有登过场，这也是日本神话中的一个谜。《日本书纪》在神代卷里还记述了素笺鸣尊生出4种树木：拔胡须成杉、拔胸毛成桧、拔屁股毛成披、拔眉毛成樟。这可以说是日本有记载的树木种植的开端。之后，素笺鸣尊又说了些木尽其用的话：杉及樟，此两者可以为浮宝之材。桧可以为瑞宫之材；柀可以为棺材；另外，书纪中还记载素笺鸣尊的儿子五十猛神，从天上带回树种播种。从此“始自筑紫，凡大八洲国之内，莫不播植而成青山焉”。
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在日本将杉木视为神木，是从《万叶集》开始的。那个时候日本人的眼里，有两件东西可以称之为神：一个是大神神社的三轮山、一个就是石上神社的杉树。《万叶集》第2417首就是歌咏石上神社大杉树的诗：
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石上布留古神杉，
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我今虽年迈，
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再作新恋。
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这里值得留意的是，杉木——神木——新恋的模式，将木与恋纳入同一视线。可见古代日本人对木文化已经有了很好的感觉。
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《风土记》里描写肥前国一棵巨大的樟树很有情趣：
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昔者樟树一株，茎枝秀高，茎叶繁茂。朝日之影，可蔽杵岛郡的蒲川山；暮日之影，可蔽养父郡的横草山，日本武尊巡幸至此，大赞道：这个国家是繁荣之国。
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