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再看东山魁夷的笔下：到了仲夏，鸣蝉将在你的浓荫下长啸。等一场台风袭过，那吱吱蝉鸣变成了凄切的哀吟，天气也随之凉爽起来。蝉声一断，代之而来的是树根深处秋虫的合唱。这唧唧虫声，确也能为静寂的秋夜增添不少雅趣。
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而散文家宫城道雄，留下一篇《四季的情趣》散文，看看他对虫鸣的感受和理解，你就知道什么是日本人的敏感和纤细了。
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“在山上，茅蜩这种蝉叫得很起劲。照我的观察，声音高低只有两种，是固定不移的。 这就是已相差半个音来鸣叫。用日本高音来说，一个以do音在叫、一个以xi音在叫，在哪儿听也是如此。”
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“秋夜，虽整夜聆听秋虫的声音，我也不感到厌倦。草云雀等不间断地拉长声叫个不停。用短促的断音叫的是变色声鸣虫，保持准确的拍节来叫的是蟋蟀。油葫芦的样子听说挺严肃，而声音其实比草云雀等还要平淡无奇，这倒也颇为有趣。油葫芦的叫声先高后低，我用音调笛子一比，最初是用比xi低半个音的声音叫起，然后变成比la低半个音的了，这声音听起来清亮柔和。”
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“不论怎么说，人们最珍爱的是金铃子，把它推上秋虫的王座是有道理的，它的叫声高雅，可说最能代表秋声。”
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当然，说起日本人的听虫，有一个人不能不提。
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300多年前的一个雨后的傍晚，有一位头戴斗笠的游山之人（芭蕉），登上1015级的石阶，来到了一座位于山形县的山寺。山寺置于浓浓树荫和奇岩怪石之中。周围一片宁静。突然，一阵被雨水渗透般的嘶哑蝉声，在层层的厚叶中沉重地泛起，又被风扯得断断续续，凄切而哀婉。于是，一句千古传颂的名句诞生了：
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幽静啊，
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蝉声渗入岩石里。
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听蝉声，芭蕉听出了雨后的蝉鸣把一层新绿的湿润，揉进悠悠的白云之间，让酷暑中流进一片清凉。听蝉声，芭蕉听出了动与静之间的鲜活的关系。大自然中最孱弱的蝉声，居然能渗入到岩石中，那是一种怎样的静啊。反之，坚硬的岩石能被渗透，那需要一种怎样的动（声）力啊。以动托静、用静衬动。芭蕉从蝉声中，听出了日本人思辨的最高智慧。只可惜芭蕉用徘句写了这里的幽静，却也就此带來如潮的观客，让这里的幽静从此不再复見。
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同样是听蝉声，南朝诗人王籍听出了“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”的句子。以“蝉噪”衬托“林静”，用“鸟鸣”显现“山幽”，当然不失为表现动与静的名句，但从表现的力度上和感受的细腻上，似乎芭蕉更胜一筹。这正如钱钟书所云“寂静之幽深者，每以得声音衬托而愈觉其深”。
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非常有趣的是，早于芭蕉的万叶诗人却从咏蝉常含悲的角度来听蝉鸣。在《万叶集》中，有三首咏蝉之诗，一首云：
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夕影斜映，晚蝉低鸣。
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日日聆听，不弃不厌。
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另一首言：
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晚蝉哀鸣，时泣时停。
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悲恋在心，泣之不停。
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再一首曰：
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岩飞瀑布，阵阵轰鸣。
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蝉鸣不停，故国乡情。
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万叶诗人们笔下的“晚蝉”之音为“低鸣”，“哀鸣”，“轰鸣”，使人想起晚暮的悲情，落日的凄凉。这里，绝对没有中国人“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”的喜悦之情。
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如果说喜欢虫鸣表现了日本人敏感的一面，那么，喜欢青苔则突出了日本人纤细的一面。
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凡雨多潮湿、日弱幽暗的地方，容易生出厚厚的青苔。这是大自然的风土所给予的。当然从审美意趣来看，写诗作画都属常态。如唐朝的刘禹锡就写过“柳门竹巷依依在，野草青苔日日多。纵有邻人解吹笛，山阳旧侣更谁过”的诗句。但像日本人那样喜欢青苔，礼赞青苔、并把青苔写进国歌里的，放眼世界，恐怕是独一无二。与中国后汉时代的名医华佗以青苔作药用，强调其实用性不同，日本人把青苔主要用作审美对象，以表现心绪的孤寂。
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在大阪南区最喧闹的道顿堀，有一条隐身在巷子里的石砌小路“法善寺橫丁”。天色阴晦，寺前的灯笼泛着淡淡的橘黃色，这里最有名的就是这尊浇水不动明王。一开始不懂这尊神像为何布满青苔，后来才知道，参拜者要浇水在不动明王身上，以祈求所愿。经年累月，这尊神像便自然长滿了厚厚的青苔。而日本人则从这墨绿的青苔，体会到了一种涩泽、一种幽邃。植物学家在天城山感到珍奇的，是藓苔类中的反沟羊齿、陇见羊齿和净帘羊齿。这些羊齿草长在净帘瀑布岩石上和洼地里，茂密旺盛。
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