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原来，居住在京都的天皇，对富士山并不知情。而对这位风流倜傥的战国武将来说，富士山却成了自家屋檐下日常风景的一部分，用他的诗话来说是“隐庵”。
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有“日本李杜”之称的石川丈山（1583～1672年），写有汉诗的富士山，堪称汉诗杰作：
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仙客来游云外巅，神龙栖老洞中渊。
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雪如纨素烟如柄，白扇倒悬东海天。
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后人常说的富士山“扇悬东海”就是出自这首诗。把宏伟的富士山形容成一把手摇纸扇，这里玩的是轻巧与微缩，表现了万物先往小里缩的民族性。“白发三千丈”之类的并不是他们的最爱与擅长。
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诗人北原白秋（1885～1942年）也是在看了富士山后被其秀丽感所迷惑。在这之前诗人对富士山一点也不关心。为了能写出更多更好的富士诗作，他特地搬家至每天能看到富士山的三浦岬附近。后来与人妻私通，被其丈夫以通奸罪告发，但仍坚持创作富士诗歌。最后得了白内障，看不见富士山了，就以他人叙说的富士加以咏唱。他的名作《恋情》小诗，表面上是写一位姑娘，但实际上是写那光彩熠熠的富士山：
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跳舞的那个姑娘
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你，只有你，
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在昏暗中光彩熠熠。
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有日本评论家说，富士山在北原白秋的心中是永远的生。
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当然，不能忘记的还有草野心平的《富士山 作品第九》：
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莽原吞息。
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鬼镜的月。
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清澈鲜明。
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（十一）作为小说的富士山文化
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日本最早的故事作品是《竹取物语》。其结尾处有写富士山顶上的烟：
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骏河之国的富士山顶燃烧起了不死药的烟，至今还缕缕上升。
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据考证，这是对富士“贞观大喷火”的描述，有了最初的“科学考察”的意味。
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而稍后的《伊势物语》中的主角在原业平是个有名的好色美男子。生涯中他与女性缠绵的人数据说达到了3733人。为什么是3733这个数字。据说这个数字相当于富士山的高度。千年前的日本人就会玩黑色幽默？难以入信。但富士山接近这个高度倒也是事实。
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问题在于《源氏物语》。这部集日本故事的大成，号称世界最早的长篇小说，有写富士山吗？人们的关心度自然会很高。为此日本的源氏学者们考证来考证去，终于发现了在全卷54帕中，有两处提到了富士山，一处是在“若紫”卷：
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赏玩之后，源氏公子回到寺内，诵了一会经。近正午时，便开始担心疟疾是否发作。随从说道：“公子不如到外去散散心，倒可忘掉那病根也未可知。”他便依言出得寺来，登上后山，向京城方向眺望。但见云霞满天，四处弥漫；万木葱茏，时隐时现。他赞道：“真像画儿一般。住在里面的人，定如神仙般无忧无虑。”随从中有人言道：“这风景还算不上最好的。如果公子再走远些，到那高山大海边去，一定更是开心，那光景才胜似图画呢。譬如东国的富士山，某某岳等。”也有人将西部的某浦、某矾的风景活灵活现地描绘出来。这些人说东道西，好让公子释怀，终于忘了疟疾。
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这里，从随从的口中提到了“东国的富士山”。照理说，身居京都城的作者紫式部是看不到富士山的。她是从哪里来的富士意象？这是个谜。是当时时有所闻的富士大喷火？如是这样的话，富士山应该是个恐怖的形象。又从何而来“胜似图画”的“光景”？实际上不但紫式部没有看到过富士山，最终连源氏公子也没有见过富士山。他的一生都是在西国度过的。如摄津的须磨、播磨的明石等地碾转往往。
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还有一处是在“铃虫”卷：
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第二年夏天，正值六条院荷地中莲花繁盛。尼姑三公主所供奉佛像落成，便举行开光典礼。源氏亲自操办此事，一切应用物具均置办周全备至。他通过三公主所在的西厢时，向里探望，但见里面集聚着五六十个严妆侍女，显得拥挤不堪，暑热难当，有些侍女被挤出，站于北厢廊下。四处置放的香炉香气流溢，黎郁芬芳之气弥漫四处。源氏走进去，教那些无经验的侍女道：“焚烧熏香，须以微火，令人不知烟从何处出方好，如同富士山顶的烟那般浓厚，便大煞风景了。”
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这里源氏将香炉之烟联想成富士山顶之烟，表明平安时代的人们，对富士山的印象就是终日燃烧之山，连神也不能将之扑灭。
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