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1706608401 但坂口安吾在《堕落论》里这样写道:
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1706608403 半年之内,世事沧桑。自夸为天皇坚强盾牌的我等,只要是为了天皇,慷慨赴死绝不反顾的我等。年轻人如樱花般散去了,活下来的活跃在黑市交易中,尽管耻图百年之命、卫君一朝赴死的誓言音犹在耳。以毅然决然之心送走男人的女人们,经过半年岁月的淘洗,如今在夫君牌位前的礼拜已经变得只是一种程序,她们心中开始浮现新面孔的日子决不会太远。不是人变了,人原来就是如此。变化的不过是世相的表层。(《日本文化私观》评论社,1972年)
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1706608405 过去如“樱花般散去”;在战死的夫君牌位前礼拜也变得“只是一种程序”。这也是包容性吗?令人困惑。
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1706608407 动漫大导演宫崎骏说:日本人嫌弃自己的脸。
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1706608409 福泽谕吉则说,日本嫌弃日本的东西。
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1706608411 所以东京不成为伦敦,不成为纽约就不能忍受。
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1706608413 所以,招待国宾,没有法国大餐和葡萄酒是万万不行的。
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1706608415 这就是外人难以理解的日本人的文化思路。
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1706608417 另类日本文化史 [:1706602936]
1706608418 (四)日本人喜欢左边还是右边?
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1706608420 1.上古时代尚左
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1706608422 日本有左文化、右文化的说法。还有学者专门写这方面的书。
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1706608424 《论语·宪问》里有一条语录:“微管仲,吾其被发左衽矣。”
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1706608426 这句话直接翻译的意思是:如果没有管仲,我们恐怕要披头散发穿左衽的衣服了。
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1706608428 管仲是齐国恒公的宰相,抵御了夷狄的入侵守卫了国家,是个有功之人。
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1706608430 中国古典里有:言东夷西戎,南蛮北狄,被发左衽之人。这是从汉人的视野来看的。
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1706608432 古来汉民族的服装为右前(右衽),周边的蛮族,北方的游牧民族的服装是左前(左衽)。
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1706608434 与此不同的是日本。在古代,男女都是左衽的服装。高松冢古坟(7世纪末)壁画中的女性,都是左衽。与此对比,唐的永泰公主墓的壁画中,也有左衽的女性像。
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1706608436 在日本,从左衽到右衽是怎么变化的呢?不是很清楚。但奈良时代的大宝律令(701年)里,明文规定了上层贵族的服装为右衽。之后的养老令(719年)又规定了庶民的服装也是右衽。所以一直到现在,日本的服饰都是右衽。江户中期的伊势贞丈(1717年)在《安齐随笔》中还不忘怀古,特地写上一句我们国家上古的衣服是左衽,从左到右。
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1706608438 日本上古时代尚左这是没有疑问的。《古事记》里写伊邪那岐和伊邪那开始“国造”。伊邪那岐最后得到三柱神:洗左目生出天照大神,洗右目生出月读命,洗鼻子生出建速须佐之男命。阳神左施、阴神右施。左眼是日神(阳),右眼是月神(阴)。建速须佐之男命从鼻子出。鼻子要出气,要打喷嚏,所以性格也暴烈。
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1706608440 阳与阴、左与右、日与月、火与水,我们看到的是一幅二元对立的图案。虽然后来的日本人在美意识上还是脱离了对称性,那是受了禅宗的影响。
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1706608442 大化元年(645),日本在官职上开始定格左大臣和右大臣。大宝律令以后,太政大臣之后是左大臣,再之后是右大臣。也就是说,那个左大臣是第二号人物,右大臣是第三号人物。虽然在官职上都属从二位。显然,左比右伟大。如日本历史上飞鸟、奈良时期的政治家石上麻吕,先在704年(庆云元年)从大纳言升任右大臣。708年(和铜元年)又升任左大臣。虽然那时实际上的政治主导权在藤原不比等手中,但他只能接任石上麻吕升任后空缺的右大臣位置。
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1706608444 兵卫府也是这样:左兵卫府在前、右兵卫府在后、左近卫府在前、右近卫府在后。兵库也这样,先左兵库、后右兵库。
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1706608446 再看京都这座城市,左京在东、右京在西,这是不可思议。一般的话,地图都是东为右,西是左。从风水上说,京都是个好地方,北有山、南有水、东有河、西有道。如典型的三山二川:东山,北山,西山;鸭川,桂川。夏暑冬冷,具有内陆盆地的特色。照叶树林带和落叶树林带交错重叠。京都还是东日本和西日本的结节点。
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1706608448 而京都左京右京的来源,又与宫中的位置关系相连,这是有趣的地方。如当时的平安京,大内里在北中央,从这里出发朝向正南有都大路。以大内里为直线,左半分的街道为左京,右半分的街道为右京。当时的平安京右京就不繁荣,这个结果是与原本的左京比右京优先为前提的。
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