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但坂口安吾在《堕落论》里这样写道：
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半年之内，世事沧桑。自夸为天皇坚强盾牌的我等，只要是为了天皇，慷慨赴死绝不反顾的我等。年轻人如樱花般散去了，活下来的活跃在黑市交易中，尽管耻图百年之命、卫君一朝赴死的誓言音犹在耳。以毅然决然之心送走男人的女人们，经过半年岁月的淘洗，如今在夫君牌位前的礼拜已经变得只是一种程序，她们心中开始浮现新面孔的日子决不会太远。不是人变了，人原来就是如此。变化的不过是世相的表层。（《日本文化私观》评论社，1972年）
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过去如“樱花般散去”；在战死的夫君牌位前礼拜也变得“只是一种程序”。这也是包容性吗？令人困惑。
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动漫大导演宫崎骏说：日本人嫌弃自己的脸。
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福泽谕吉则说，日本嫌弃日本的东西。
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所以东京不成为伦敦，不成为纽约就不能忍受。
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所以，招待国宾，没有法国大餐和葡萄酒是万万不行的。
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这就是外人难以理解的日本人的文化思路。
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（四）日本人喜欢左边还是右边？
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1．上古时代尚左
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日本有左文化、右文化的说法。还有学者专门写这方面的书。
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《论语·宪问》里有一条语录：“微管仲，吾其被发左衽矣。”
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这句话直接翻译的意思是：如果没有管仲，我们恐怕要披头散发穿左衽的衣服了。
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管仲是齐国恒公的宰相，抵御了夷狄的入侵守卫了国家，是个有功之人。
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中国古典里有：言东夷西戎，南蛮北狄，被发左衽之人。这是从汉人的视野来看的。
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古来汉民族的服装为右前（右衽），周边的蛮族，北方的游牧民族的服装是左前（左衽）。
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与此不同的是日本。在古代，男女都是左衽的服装。高松冢古坟（7世纪末）壁画中的女性，都是左衽。与此对比，唐的永泰公主墓的壁画中，也有左衽的女性像。
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在日本，从左衽到右衽是怎么变化的呢？不是很清楚。但奈良时代的大宝律令（701年）里，明文规定了上层贵族的服装为右衽。之后的养老令（719年）又规定了庶民的服装也是右衽。所以一直到现在，日本的服饰都是右衽。江户中期的伊势贞丈（1717年）在《安齐随笔》中还不忘怀古，特地写上一句我们国家上古的衣服是左衽，从左到右。
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日本上古时代尚左这是没有疑问的。《古事记》里写伊邪那岐和伊邪那开始“国造”。伊邪那岐最后得到三柱神：洗左目生出天照大神，洗右目生出月读命，洗鼻子生出建速须佐之男命。阳神左施、阴神右施。左眼是日神（阳），右眼是月神（阴）。建速须佐之男命从鼻子出。鼻子要出气，要打喷嚏，所以性格也暴烈。
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阳与阴、左与右、日与月、火与水，我们看到的是一幅二元对立的图案。虽然后来的日本人在美意识上还是脱离了对称性，那是受了禅宗的影响。
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大化元年（645），日本在官职上开始定格左大臣和右大臣。大宝律令以后，太政大臣之后是左大臣，再之后是右大臣。也就是说，那个左大臣是第二号人物，右大臣是第三号人物。虽然在官职上都属从二位。显然，左比右伟大。如日本历史上飞鸟、奈良时期的政治家石上麻吕，先在704年（庆云元年）从大纳言升任右大臣。708年（和铜元年）又升任左大臣。虽然那时实际上的政治主导权在藤原不比等手中，但他只能接任石上麻吕升任后空缺的右大臣位置。
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兵卫府也是这样：左兵卫府在前、右兵卫府在后、左近卫府在前、右近卫府在后。兵库也这样，先左兵库、后右兵库。
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再看京都这座城市，左京在东、右京在西，这是不可思议。一般的话，地图都是东为右，西是左。从风水上说，京都是个好地方，北有山、南有水、东有河、西有道。如典型的三山二川：东山，北山，西山；鸭川，桂川。夏暑冬冷，具有内陆盆地的特色。照叶树林带和落叶树林带交错重叠。京都还是东日本和西日本的结节点。
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而京都左京右京的来源，又与宫中的位置关系相连，这是有趣的地方。如当时的平安京，大内里在北中央，从这里出发朝向正南有都大路。以大内里为直线，左半分的街道为左京，右半分的街道为右京。当时的平安京右京就不繁荣，这个结果是与原本的左京比右京优先为前提的。
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