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1706611930 政府不加干涉,导致环境灾难继续蔓延。特别是1896年9月的一场大洪水,矿毒造成的公害污染急剧扩大,民众深受其害。随后,800位村民前往东京,向官府抗议。田中正造不仅在议会抨击政府和矿主,同时还在东京组织大型讲演会,要求铜矿停业。环境污染问题引起了社会的关注。报纸在头版登载有关报道,许多著名批评家也呼吁政府采取行动。
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1706611932 政府果然行动了。可是,它不是去解决“足尾矿毒事件”,而是出动宪兵、警察,残酷镇压来东京请愿的受害农民。100多人被逮捕,其中50多人以聚众滋事罪被起诉。在议会里,田中正造愤怒地质问总理大臣山县有朋。后来,在对受害农民的审判法庭中,旁听的田中正造故意打哈欠,结果被法官以“蔑视法庭罪”判处禁闭40天。
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1706611934 第四次走出监狱时,田中正造已经是白发苍苍的老翁了。他在议会里孤立无援,被迫辞去了众议院议员的职务。但是他越挫越勇,继续到处演讲,控诉矿毒损害。议会充耳不闻,政府不屑一顾,田中正造决定直接向天皇上诉。他写下遗书,在东京街头拦截天皇车辆,结果被警察拘捕,第五次被投入监狱。这一事件轰动全国,也让“足尾矿毒事件”成为全国舆论的焦点。
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1706611936 失去众议院身份后,田中正造成为一介平民,可是他斗志丝毫未减,一心献身于解决矿毒问题的斗争。当时政府借口为防洪水,决定将一个村庄作为蓄水池,为此要把村庄夷为平地。田中正造入住村里,和村民同吃同住,一起抗议政府强制废弃该村。在此期间,他有家不回,连换衣服都顾不上,浑身长满了虱子。
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1706611938 1913年,73岁的田中正造积劳成疾,客死在一位环保支持者家中。在他的枕边,只有一只斗笠、三本日记和没有写完的厚厚手稿,以及《大日本帝国宪法》和《圣经》各一部。这就是田中正造的全部财产。有数万人参加丧礼。根据田中正造的遗嘱,他的遗骨被分别埋在栃木县、群马、埼玉县的6处矿毒受灾地。
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1706611940 日本在对“富国强兵”的追求中,大力发展工业,促使经济腾飞,也产生了环境污染问题,普通民众为了国家强大而付出高昂代价。在政府看来,这是实现工业化的必要代价。而田中正造这位环境保护论的先驱则认为,经济近代化的首要目标是为人民的福利做出贡献。
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1706611942 不同理念的论战,不同利益的斗争,充斥着明治时期。直到田中正造去世之时,足尾铜矿还在生产,民众只得继续忍受痛苦。一直到1973年铜矿采掘告罄,矿井才彻底关闭。第二年,在政府的调停下,铜矿公司和污染受害者之间才达成了最后的和解。
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1706611944 这时距离田中正造去世已经六十一年了。虽然他生前没有看到胜利的结果,可是他的思想终于被日本社会认同,而且成为20世纪下半叶日本反环境公害的锐利武器,他的勇敢行动更成为许多日本人的榜样。田中正造的思想也走出日本,成为世界各国环保者的精神财富。尤其是他那句名言“不应被牺牲在工业进步的祭坛上”,振聋发聩,引人深思。
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1706611949 国家的启蒙:日本帝国崛起之源 [:1706608963]
1706611950 国家的启蒙:日本帝国崛起之源 森有礼:从自由主义到国家主义
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1706611952 他在欧美留学工作多年,曾经是日本激进的“文明开化”运动的推动者和民主自由思想的启蒙者,为什么后来却蜕变为狂热的国家主义者?
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1706611954 1889年2月11日下午,明治天皇参加完宪法授予仪式后,前往青山练兵场参加阅兵式。当皇家马车出现在皇居前的二重桥正门时,道路两旁的学生挥舞帽子,齐声山呼“天皇陛下万岁!”明治天皇也频频点头致意。
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1706611956 在日本历史上,这是民众第一次在天皇面前高呼“万岁”。千年以来,天皇巡行时,官府总是要求人们“肃静”,不许喧哗,安静目送天皇队伍走过。但是,通过呼喊“万岁”与天皇互动,使民众从冷漠的旁观客变成了狂热的造神参与者,也提高了天皇的权威。
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1706611958 对天皇高呼万岁的导演,就是时任文部大臣的国家主义者森有礼。他在欧美留学工作多年,曾经是日本激进的“文明开化”运动的推动者和民主自由思想的启蒙者,为什么后来却蜕变为狂热的国家主义者?
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1706611962 幕府末期,各藩已经对江户离心离德。尤其是西南雄藩萨摩藩,经济实力雄厚,是“尊王攘夷”运动的重镇。1863年,它与英国开战,结果鹿儿岛城遭到炮击,损失惨重。萨摩藩由此认识到“攘夷”不可行,转向主张开国。身为萨摩藩下级武士家庭的孩子,森有礼幸运地成为这种主张的受益者。
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1706611964 1865年,森有礼和其他十几人被萨摩藩秘密派往英国留学。那一年森有礼年仅18岁,正是对世界充满好奇的年龄。他后来回忆航海经历时说:“在横渡茫茫大海之际最为令人兴奋。此间,数昼夜都看不到陆地,抬头唯见穹隆天空,低头只见团圆水面,耳不闻尘世间的喧闹之声,目不见船舱内的杂乱之状,精神高度宁静,旅客相互亲睦,实有一种怡然若梦之感。”
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1706611966 森有礼进入伦敦大学学习。两年前,伊藤博文曾在这里学习。二十三年后,后来被称为印度“圣雄”的甘地也来到这里就读。森有礼抓住这个难得的学习机会,如饥似渴地学习现代知识。
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1706611968 在伦敦的两年时间里,英国社会的法制给森有礼留下了深刻印象。他后来说:“法乃国家之本,法不明则难治国民——从今学得万国法制,使与我国传统之古法折中,得以建立新的公平不拔之制度,至天下万事,谁不蒙其泽?”据说,他与英国著名教育家斯宾塞成为挚友,后者影响了他的思想。
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1706611970 后来,森有礼又被派往美国继续学习。沉浸在科学知识和现代文明里,他接受了基督教思想。这期间,幕府统治被推翻,明治维新开始了。1868年6月归国之时,森有礼面对的是一个百废待兴的国家。维新政府正是用人之际,欢迎有新知识的年轻人。21岁的森有礼先后被任命为徵士外国官权判事、公议所官方代表等职务。
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1706611972 此时的日本正处于国家转型时期,新旧并存,改革与守旧的思潮交互激荡。森有礼希望尽快推动国家向现代文明转型,大胆提出自己的改革建议,却意外遭遇挫折。
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1706611974 长期以来,日本武士都有带刀的特权。普通人见到他们都要低头让路,否则自认为受到侮辱的武士有权挥刀砍人。维新开始后,武士仍然腰插双刀,高傲地走在街头。森有礼建议政府,废除武士的带刀特权,实现社会各阶层平等。
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1706611976 但是,这个合理的建议却遭到了守旧派的激烈抨击。他们认为,这将剥夺士族的“武士之魂”,动摇国本。年轻的森有礼陷入各种非难之中,最终他被派往海外,担任美国公使——在当年这并不是一个重要职位。
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1706611978 有意思的是,在森有礼外派美国的第二年,日本政府发布“断发脱刀令”,武士今后不准带刀,以破除旧习,提倡“开化文明”。这一次是维新元老、朝中重臣山县有朋建议的,结果成为政府的法令。这一法令使后来废藩置县的政策顺利执行,推动日本走向中央集权。这也证明了森有礼的改革建议是正确的,但是他毕竟人微言轻,而且留学海外的经历更容易使他成为保守派攻击的对象。
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