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884年 阳成天皇退位，光孝（Kōkō）天皇即位。
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887年 宇多（Uda）天皇即位。
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897年 宇多天皇退位，醍醐（Daigō）天皇即位。
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901年 菅原道真倒台，藤原时平掌权并完成《三代实录》（Sandai Jitsuroku）的编纂。
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907年 官编和歌集《古今集》完成。
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914～949年 藤原忠平（Fujiwara Tadahira）掌权。
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927年 《延喜式》（延喜年间的法律细则）编纂完成。
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930年 朱雀（Sujaku）天皇即位。
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937年 平将门叛乱（Revolt of Masakado），平氏开始崛起。
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946年 朱雀天皇退位，村上（Murakami）天皇即位。
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961年 清和源氏（Seiwa Minamoto）出现。
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967年 冷泉（Reizei）天皇即位。
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969年 圆融（Enyū）天皇即位。
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984年 花山（Kawazan）天皇即位。
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986年 一条（Ichijō）天皇即位。
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999年 日本西部的平氏挑起内乱。
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1011年 三条（Sanjō）天皇即位。
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1016年 后一条（Ichijō Ⅱ）天皇即位。
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1036年 后朱雀（Sujaku Ⅱ）天皇即位。
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1045年 后冷泉（Reizei Ⅱ）天皇即位。
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1028年 平忠常（Taira Tadatusne）叛乱。
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1050年 北日本的安倍（Abe）氏叛乱，这场叛乱以1062年源氏武将击败安倍氏结束。
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1068年 后三条（Sanjō Ⅱ）天皇即位，在他的统治下藤原氏的权力受到限制。
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这个大事表的第一个典型特征是经常会有天皇在相对短暂的统治之后退位。这种退隐的行为并不局限于皇室。它是在佛教的影响下，在一个权力越大、责任越重、风险越大的时代，所有职业的领导者都会有的行为。退隐并皈依佛教并不一定意味着过圣洁的生活，禁欲苦修，而是意味着逃离公共事业的束缚，自由自在地致力于自己的爱好。你可以选择在某座朴素的佛寺的清静氛围中旅居冥想，从诗歌或绘画中得到宽慰，就像在其他国家疲惫的政客会退隐田园、坐在田园的椅子上写书撰著一样。或者你也可以给继任者提供建议，与外界保持联系。即便他们没有迫使你退隐，也会鼓励你保持退隐状态，不论你怎样选择。在很多情况下，这种退隐是强制性的。这是藤原氏的摄政们孜孜不倦地培养的一种习惯，退隐的天皇往往非常恐惧，或者至少非常谨慎，退位之后不会再干涉政务。当然也有例外，比如宇多天皇因为支持藤原氏的宿敌菅原道真而与藤原氏发生冲突，进而发现更睿智的做法是过真正的宗教生活。不过关于平安时代早期大多数或在皇位上寿终正寝或退位的天皇，他们的执政并无成败可言，不是因为他们没有能力执政，只是因为他们没有机会。桓武天皇似乎是一位天资聪慧、勤勉的统治者，但是我们对在他之后几百年间在位的大多数天皇知之甚少。这些天皇都是诗人，有几位是优秀的学者，有一些是伟大的书法家，有一些是真正的、虔诚的佛教徒，还有少数几位凶狠残酷。或许很多天皇都有执政的才能，但是因为缺乏机会，所以这一能力渐渐消失；因为环境所迫，这些天皇要么变成了业余的艺术爱好者，要么过上了隐居的生活，要么变成了隐居的业余艺术爱好者。
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至于藤原氏的摄政们，尽管他们实际上并不是成功的执政者，但是他们往往是极其精明的政客，与其说他们的失败是因为缺少才能，不如说是因为无法逃避时事的压力。在那些沉溺于经济决定论的人看来，藤原氏统治下日本的发展可以作为经济决定论的一个很好的例证。从我们所能了解到的信息来看，藤原时平在短暂的摄政期间努力抑制免税庄园的增加，阻止农民离弃分配给他们的土地、到免税的领主那里劳作或采用其他方式逃避徭役；他还实施了禁奢的法令，减少官员的贪腐。总而言之，他在抑制那些他清晰观察到的正在削弱中央政府的财力和实权的趋势。他修订并增补了法典以应对不断变化的形势，我们可以从于藤原时平逝世后的927年编成的《延喜式》中看到他努力的结果。但是这个时候发挥作用的经济力量过于强大，仅靠立法是无法抵挡的，时平本人身处一个注定失败的体制之中。时平及其后的藤原氏的摄政们在实权由都城旁落到日本其他地方的时候仍然能够保持最高的地位，由此可见他们的政治灵敏度。他们得以幸存，是因为一个特定的惯性，正是因为这个惯性，宫廷的实权虽失但威望还在，而且它有能力运用这种威望，操控对手，也就是那些实力迅速增强但彼此争斗不停，且在政治权谋上尚显稚嫩的充满嫉妒心和野心的豪族。不过，这种令人目瞪口呆的权衡技能终有无法重复使用的时候；同时，随着藤原氏不断扩大，它的凝聚力开始丧失，一些附属的氏族成员开始自立门户。一位名叫藤原纯友的人反抗宫廷和摄政（时平）并取得成功，他在西日本作为首领盘踞了好几年，直到941年被逮捕、杀死。同样，在东日本也有一些几乎独立的藤原氏的领主以及其他一些权贵，时刻准备挑战皇室的权威。这些权贵有些是贵族甚至皇室出身。正如我们已经注意到的，早在平安时代早期，宫廷就开始为没有国司的令制国任命国司，这种极其有利可图的官职通常会落到皇室亲王的手中。其中一位亲王—桓武天皇的幼子—被任命为东日本富饶的常陆国（Hitachi）的国司。这位亲王的子孙后代众多，不是每一个人都可以在都城就职，所以一些人在东部的几个令制国定居。他们在那里专注于增加自己的土地、财富和侍从，同时进行军事训练来保护自己。皇室的这一分支很快成为一个独立的氏族，即平氏。同样，其他几任天皇因无力供养人数众多的子嗣，所以把他们变成了臣民，给他们土地和官职，让他们自我供养，分别作为新的氏族—源氏各个支系的领袖。当时有几个氏族都是这样形成的，他们的始祖是天皇的儿子，所以以天皇的姓氏来区分。因此，有了嵯峨源氏（Saga-Genji）［Genji（源氏）是和制汉字］、宇多源氏（Uda-Genji）、清和源氏（Seiwa-Genji）以及其他几个姓氏。随着时间的推移和成员人数的增加，这些豪族分成了更小的群体，起初只是作为氏族的支系，后来在不同的地方获得了土地和追随者之后逐渐形成了独立的氏族。这些独立的支系有时候甚至会与其他支系不和，但是大体上因为共同的利益依旧相互联系，这个共同的利益就是对抗尚未分裂的一个或两个豪族。平安时代的政治史实际上是诸如藤原氏、平氏、源氏等豪族的运势兴衰史，而日本随后的历史大体上都与从这三个豪族中分离出来的支系的活动有关。因此，源氏的一位成员在下野（Shimotsuke）国一个名叫足利（Ashikaga）的地方定居并把“足利”当作自己的姓氏。按照类似的方式，源氏还分出了新田（Nitta）氏、佐竹（Satake）氏、德川（Tokugawa）氏；平氏分出了三浦（Miura）氏、北条（Hōjō）氏；藤原氏分出了菊池（Kikuchi）氏、宇都宫（Utsunomiya）氏。这些都是有名的姓氏。事实上，它们都是日本的“大名”（daimyō），最初大多数“大名”都是地方名，持有这些“大名”的先祖在这些地方拥有免税庄园。因此，我们可以断定这些庄园在日本历史上扮演的重要角色。
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