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在第八十三则故事中，男子以“马头”的身份出场，与惟乔亲王结下深厚的男性间的友谊，可以说这个男子形象超出了风流的范围，且没有失去其统一性。在与女性交往的过程中，男子感受到了超越世俗关系、价值观、伦理观的生之喜悦和情感的美好，而在与男性结下友谊的过程中，他也体会到了相同的喜悦和美好。男子本人想要不顾世俗的权威和荣华富贵，生活在风雅的风流世界里，但与他结下友谊的亲王却因故不得不出家，正月里也不得不过着孤独寂寞的没落生活。这个情节的设定非常符合与主人公结下友谊的亲王。
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《伊势物语》以男子举行成人仪式开始，以男子的死亡结束，风雅的大幕就此落下。
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从前，男子患病，他感觉就要这样死去了，于是吟咏道：
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我虽闻，最终人将归，不曾想，是近日。
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（出处同上，第136页）
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[1]歌仙，创作出优秀和歌的人。——译者注
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[2]双关词是日语韵文中较为常见的修辞手法之一，即利用相同的音赋予一个词以多元的含义。日语称作“挂词”。在这里，“飞鸟（川）”与“明日”同音，都读作“あす”（asu）。——译者注
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[3]“因幡”在日语里读作“いなば”（inaba），“往”读作“いぬ”（inu），“松”读作“まつ”（matsu），“待”读作“まつ”（matsu）。——译者注
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[4]这一技巧仅限于日语原文，在译文中无法体现出来。——译者注
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[5]在古日语里，“琴”读作“こと”（koto），“声”读作“こえ”（koe），“恋”读作“こひし”（kohishi），三个词都以“こ”开头。——译者注
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[6]元服，日本古代，男孩成人时举办的一种仪式，一般在10到20岁之间。——译者注
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[7]信夫摺，磨染的一种。用骨碎补的叶和茎的色素做成的一种乱花式的染布。人们一般认为，它出自陆奥国信夫郡，因而有其名。——译者注
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[8]这首和歌也收录在《古今和歌集·卷第十四 恋歌四》中。——译者注
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[9]源融（822—895年），日本平安时代初期的大臣，通晓和歌的创作。——译者注
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[10]摄关指摄政与关白两个公家社会的最高官职，当时藤原一族垄断了这两个职位。——编者注
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[11]原文中的“江”发音与“缘”相同。——编者注
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珍宝中的日本精神 第十二章净土思想的形成
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念佛以往生于极乐世界
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与此世相对应，有彼世；与现世相对应，有来世。
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据说，彼世（来世）分为地狱和极乐世界。地狱是充满了痛苦、不幸和恐怖的世界，极乐世界是充溢着喜悦、幸福和安乐的世界。
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