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尼公听从大佛的指示，离开东大寺之后，姐弟俩如何重逢，这成为人们感兴趣的焦点。
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但重逢的景象迟迟不出现在人们的眼前。画面上是彩霞映照下的原野，不一会儿，高山也呈现在人们眼前，此后便是“词书”。“词书”之后，信贵山寺才出现。画面中是这样描绘的：四扇板窗相连，其中只有一扇窗户被打开，透过窗户，我们可以看到身体前倾坐在那里的命莲的上半身。他右手拿数珠，左手握经卷，扭头看向身后，似乎正在念经的时候听见了有客人到来的声音，心想是谁来了，于是向窗户外面望去。其目光所到之处，是站在檐廊边的尼公。她略微弯曲着身体，抬起头朝上方望去。这是令人感动的瞬间：两人终于见面了。她张大嘴巴似乎发出喜悦的声音。看到姐弟俩在寂静群山中的堂内和堂外进行交流的情景，我们知道，漫长的旅行到此画上了句号。
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然而，绘卷并没有到此结束。后面还有三个连续的画面：两人重逢之后，尼公将带来的礼物——一袭温暖的僧衣——递给命莲；命莲给尼公讲解经典；两人背靠背，一人读经，一人向供桌上放供品。这个连续的画面之后，先是周围群山的近景，充斥了整个画面，渐渐地这些群山成为远景，掩映在霞光之中。到此，整个绘卷结束。
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在这件作品里，尼公和命莲的生活场景充满了俭朴、平静的气息。从人们的生活场景往山上的自然风景的转换十分顺畅，如实地反映了作者的社会观、自然观。通过融合大自然与人们的生活，作者发现了理想的庶民世界。12世纪后半叶的日本处于贵族的统治力量急剧减弱的时期，也正因为如此，人们对卑俗的庶民世界产生了强烈的好奇心，并萌生出怜爱的心情。在贫困、俭朴的庶民生活里，人们感受到与大自然共生存的安详和幸福，并对此倾心不已。上流社会中产生的这种心情必定很快就会向下层民众社会扩散。
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[1]“王朝”即“王朝时代”，是指以天皇为中心执政的时代，与将军武士统治的时代相区别。“王朝”一般指奈良时代和平安时代，但很多情况下，“王朝”仅指平安时代。——译者注
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[2]“今昔”的意思是“从现在算起，这已经是过去的事情了”。——译者注
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[3]舍人是侍奉皇族或贵族的人，主要为他们处理杂务。属于下级官僚阶层。——译者注
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[4]町，日本的距离单位，一町约109米。——译者注
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[5]绘卷物，日本绘画形式的一种，主要指卷子本形式的绘画作品，一般由文章部分以及与文章相对应的绘画部分构成。——译者注
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[6]应天门是平安京大内里朝堂院二十五门之一，是面向正南的一个门。——译者注
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[7]大内里，以天皇居住的“内里”为中心形成的包括朝堂院、各个官厅等在内的皇宫，也叫“宫城”。——译者注
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[8]水干服是日本服装的一种，脖领下方有两个盘扣，将其系起来穿。一般情况下，是下层官吏、地方上的武士和庶民日常穿着的服装。——译者注
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[9]唐柜是带盖子的箱子，用来装衣服、书籍等，有四个或六个脚。——译者注
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[10]清凉殿，平安京内里的宫殿之一，是天皇日常居住的地方。——译者注
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[11]道祖神，在村庄与村庄的交界处或在山岭的路旁供奉的神，可以防止灾祸、恶灵的降临。道祖神也是保佑旅行者安全的神。——译者注
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珍宝中的日本精神 第十五章东大寺的焚毁与重建
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度过乱世的行动力
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平清盛在保元之乱[1]和平治之乱[2]中获得胜利后，于平治之乱的第二年（1160年）首次以武士的身份位列公卿。此后，他顺利地扩大并强化了自己的势力，于1167年就任太政大臣，由此，开创了平氏政权的时代。
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但是，平氏政权是通过武力平息横亘在院[3]、朝廷、摄关家族、武士集团之间的矛盾和对立之后才建立起来的，它是一个不稳定的政权。平氏家族越是加强对政权中心的掌握，就越会招致其他势力的反对，促使反对势力的联合。1180年源平两个家族之间发生战乱，平家败退，最终灭亡。平氏政权之脆弱一目了然。
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在源平之间的战争打得正酣时，发生了一起重大事件，这就是南都（奈良）的东大寺和兴福寺的大伽蓝被焚毁殆尽。平清盛未能彻底镇压园城寺（三井寺）以及南都、北岭的寺院的势力，当他接到南都的僧兵大举进攻京都的报告时，1180年12月，他派以平重衡为首领的平氏军队前往奈良，将东大寺的大佛殿和兴福寺的堂塔烧毁。象征着佛的教义和力量以及国家秩序的南都大佛、大佛殿和堂塔在一夜之间化为灰烬。
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这个事件给人以巨大的冲击。右大臣九条兼实在日记《玉叶》中这样写道：
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