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1180年12月，平重衡火攻南都半年后，朝廷开始出现重建东大寺的动向。藤原行隆被任命为造寺长官，同时朝廷又任命三善为信、中原基康和三善行政为造寺次官、判官和主典。此外，藤原行隆兼任造佛长官，小槻隆职被任命为造佛次官。
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仅仅确定了主管的人事，重建工作还不能运行。在秩序极为混乱的末世，又发生了前所未有的火灾，如何做好复兴工作，无论任命官员的人，还是被任命的人似乎都陷入了无路可走的境地。随着武士势力的增强，曾经拥有权力和权威的天皇、院和贵族失去了过去的辉煌，对他们而言，已经不再拥有应对东大寺被毁的现实的力量，也不再拥有规划复兴之路的策划能力。
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在复兴工程中承担最主要任务的是重源。他作为一名劝进僧[4]闻名于世。
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重源就任东大寺营造劝进一职，是在南都被焚后第二年的八月。接到任命之后，他马上带着宣旨、化缘簿和六幅画像踏上旅途，去为重建寺院筹集资金。重源一行人首先接受了后白河法皇、女院和宫廷贵族们的捐款，然后到京城的中下层贵族家拜访。一行人走遍了京城的大街小巷之后，踏上了前往五畿七道[5]的道路。他们不分高低贵贱，向众人募集善款。此时，重源已经是61岁的高龄了，但他不知疲倦，到各个地区募捐。
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复兴工程的具体工作以铸造大佛开始。他们以前往各地募捐筹集到的资金为基础，总共花费了铜83 950斤、黄金1 000两、金箔10万张、水银2万两。铸造巨大的佛像极其困难，在担任铸造工作的人员当中，除了日本的铸造师外，还有来自中国的铸造师们。日本的技术团队由工匠草部是助率领，他是重源的老熟人。中国（宋）的技术团队以著名的陈和卿为首。陈和卿在镇西等船准备回国时，重源发现了他，于是将他请到奈良，作为工匠参加大佛的铸造工作。
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无论是在筹款时，还是在进行重建工作时，重源不仅发号施令，还亲自赶往现场，与工匠们一起工作。打年轻时代起，他的这种行动者的姿态就十分突出。
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这里简单地叙述一下他的主要经历。13岁时，他在著名的真言密教的大本营醍醐寺出家；15岁之后，他前往大峰、熊野、御岳、葛木等山地，勤勉于山林修行，曾在高野山住过一段时间；35岁时，修建下醍醐的柏杜堂，将丈六的阿弥陀佛像作为本尊供奉在里面，以此为契机，他走遍了各个地区，建造佛像、营造佛堂、抄写经典等，此外，他还致力于架设桥梁、铺设道路、修建港湾等民间的土木建设工作。重源深深地敬爱着奈良时代的僧人行基，行基因教化民众和从事社会事业而被人们当作菩萨般敬仰。重源自身的行为不亚于其敬爱的行基，充满了行动力。
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在末法之世，最需要这种身体力行的人。社会朝着破坏、破灭以及灭亡的方向发展，绝望的氛围笼罩着整个社会。在这种社会环境下，试图付出努力的行动者本身就散发着光芒。这种光芒与破坏、破灭和灭亡形成鲜明的对比，温暖人们的心，给人们带来希望。而且，行动者还在寻求人们的帮助，积极地呼吁人与人一起完成事业。对这个呼吁最好的回应，就是亲自参与到活动中来，分享这份温暖。作为引导人们的行动者，重源站在了人们中间。
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在日本铸造师和中国铸造师的共同努力下，巨大佛像的铸造工作得以展开。这个时期，京都之战开始，经过中部和关东地区的激战，平家逃出京城，转移到濑户内海一带，展开了一之谷战役、屋岛战役、坛之浦战役。此时刚好是源氏和平氏之间发生一系列战争的时期，然而工匠们丝毫不将刀光剑影飞舞、到处血流成河、无数人死伤的战乱放在眼里，而是在被烧毁的东大寺的原址上铸造巨大的庐舍那佛，此时大佛的形象正处于雏形阶段。放火焚烧南都的平氏军队是战争中的一方，因此，重源及工匠们必须关注战斗的经过，但是，一旦他们投身于复兴工程之中，他们只能把对战争的关注搁置在一边，专心致力于铸造工作。这就是生活于末世的行动者的生存方式。
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经过3年的时间，大佛的铸造工作终于完成了，1185年8月，开眼供养仪式举行。由于大佛重建工作是引人瞩目的大工程，所以许多贵族、僧侣都参加了这个仪式。然而，此时发生了一起意外事件。出席仪式的后白河法皇撇开担任开眼任务的僧正，亲自执笔开眼。与往常一样，法皇的这个举动非常任性。重源看到法皇的举动是作如何想的呢？一个大工程的完成离不开法皇的支持，因此不能随意地阻止。据说，重源还曾邀请过法皇执笔开眼。不管怎么说，对完成大工程的行动者重源来说，如何与有权势的人交往，是他不可忽视的一个问题。大约在开眼仪式一年前，他接受了镰仓幕府最有权势的人源赖朝的捐赠，总共有米一万石、砂金一千两、绢一千匹。
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在大佛铸造完成后，还有一个更大的工程等着重源——重建大佛殿。面临重建大伽蓝的工作，如何购买大量的巨型木材是一个大问题。
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根据中尾尧编的《旅行中的劝进僧：重源》（吉川弘文馆）一书中的记述，巨型木材是从遥远的周防国（现在的山口县）的大山里弄来的。周防国被誉为营造东大寺材料之国，被任命为国守的重源亲自进入深山，指挥人们砍伐并搬运高达40米的大树。随着工程的不断扩大，重源的行动力也随之加强。为了搬运木材，他指挥人们破岩石，开山路，将木材滑落到山谷里，利用河水使木材漂流，在浅滩处建水坝，最终木材漂流到濑户内海。在濑户内海，他建设港湾，以方便运输，将木材运至大阪湾。从这里，人们沿淀川往上流方向运输木材，在木津，改走陆路，翻过奈良坂，最终将木材运到奈良。他充分发挥了做劝进僧时在土木工程方面积累的经验。据说，现在在周防国的深山里还保存着重源修建的石制澡堂，这让人们感受到重源十分关心工人的心情。
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重源进入周防的深山是在1186年，此后，为了挑选和砍伐良木并由陆路或海路运输到遥远的奈良，他花费了整整4年的时间。而且，为了建造高达45米的佛殿，他又花费了5年的时间。1195年，大佛殿终于完成，同年3月，东大寺重建供养活动拉开帷幕。
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10年前执笔为大佛开眼的后白河法皇这时已经去世。代表朝廷参加活动的是后鸟羽天皇以及关白兼实等贵族。不过，参加此次供养活动的征夷大将军源赖朝最引人注目。
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对于复兴东大寺，源赖朝自始至终采取的是积极支持的态度。前面我们提到，为了响应重源的募捐活动，他捐助了大量的米、砂金、绢。除此之外，当有人到他这里来诉苦，说担任周防国的地头[6]的御家人[7]妨碍人们采伐、搬运木材的工作，希望他能够制止这种行为的时候，他会派遣最可靠的部下佐佐木高纲前去解决，而且，还让他帮忙将木材从当地运到奈良。毋庸讳言，这种支持来自政治上的远见，即强化与东大寺的关系，可以加强和提高镰仓幕府的权力和权威。大量的捐赠、解除他人的妨碍、帮助运送木材，这些十分具体和实际的支持工作引人注目。与重源一样，新兴武士的栋梁源赖朝也生存于绝望感蔓延的末法之世，他在不同场合采取具体且积极的行动，由此试图推动社会向前发展，他也是一个颇具行动力的人。
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在政治上，参加东大寺重建供养活动具有重大的意义。为了向京城里的民众展示镰仓幕府的实力，源赖朝率领众多的御家人，在活动开始前一个月，就沿着东海道一直往西走。幕府编纂的史书《吾妻镜》一一列举了跟随源赖朝参加活动的人的名字，他们以畠山次郎重忠、稻毛三郎重成为首，共有二百几十个御家人。通过这种列举，编者想记录下御家人公务活动的真实情况。当我们看到这二百几十个武士的名字被一一记录下来的情况，我们能够感受到幕府极大的热情——他们以一项显示国家威严的大工程为契机，试图向天下昭示：镰仓武士是新兴势力的代表。
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供养活动当天，从下午开始，天就下起了瓢泼大雨，甚至还有地震发生。但是，担任堂内和周边警卫工作的武士们丝毫不为所动，直至任务完成。慈圆在《愚管抄》里曾记述了这时的场景。
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源赖朝于供养活动的那一天，来到东大寺。武士们将东大寺包围起来。虽然大雨滂沱，但武士们根本不在乎被雨淋湿，组成了一个阵容整饬的集体。对明晓事理的人来说，可以感受到这个集体的强大力量。
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（“岩波日本古典文学大系”《愚管抄》，第280页）
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读完这段描写，我们的眼前浮现出这样一个景象：在大雨和地震的情况下，贵族和僧侣们惊慌失措，而身穿铠甲的武士们则组成一个威风凛凛的集体。在这里，慈圆看到了作为新兴统治阶层的武士出现在历史舞台上的景象。
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对重源来说，新兴势力的权力拥有者源赖朝能够支持这样一个供养活动，当然是十分欢迎的。作为一个行动者，重源全身心地投入于重建东大寺的工作中，他接受了所有的人为重建工作提供的支持和帮助，无论是统治者还是被统治者，无论其采取何种形式。这就是行动者的胸怀。或许重源预见到源赖朝对供养活动的支持和他的行动力，所以他向源赖朝建议，供养活动当天，由镰仓的武士担任东大寺内外的警卫工作。一边是宗教的世界，一边是政治的世界，这是两个截然不同的生存环境，但在整个社会秩序崩溃的末法之世，两人都试图通过自身的力量和行为创造出新的景象，他们是心灵相通的。为了创造出新的景象，就必须得到许多人的帮助和支持，因此，对当事人来说，能够准确判断合作者和支持者的品德和实力就成为必备的条件。重源和源赖朝双方都认为对方是值得信赖的具有高尚品德的人，是拥有实力的人。
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在东大寺的俊乘堂里安放着重源的塑像。重源于86岁时去世，这个木塑像是在他去世前后制作的。整座塑像充满了坚持到底的顽强意志。塑像的背部略呈弧形，脸部和脖子上还刻有一些皱纹，呈现出重源衰老的姿态，但也透露出他不甘心于衰老的态度。虽然上了年纪，但他还是要做自己力所能及的事情，为完成其所要达成的事情，他要与这个世界正面对峙——这是这座塑像给予我们的感受。他的双手拿着数珠，右手朝上，左手朝下，从中我们仿佛可以看出他的坚强意志。紧闭的双唇以及目视正前方的双眼是紧张而勤奋的人的特点。面对塑像，我们也不知不觉地神经紧绷起来。作为镰仓时代初期著名的人物塑像，它与平安时代的鉴真和尚像并称于世。但两个塑像给我们的印象却形成鲜明的对比。鉴真和尚像呈现出静的姿态，而重源像则是一座有动感的塑像。
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这座精致的人像木雕，给人以愈挫愈勇的感觉，它呈现出作为行动者一生都处于行动之中的罕见的人物形象，重源不仅从事重建东大寺的工程，他与此同时还投身于许多事业之中，诸如建造周防国阿弥陀寺、播磨净土寺以及在渡边别所[8]和播磨别所实施迎讲[9]、建造伊贺新大佛寺等。根据《法然上人行状绘图》（第四十五）中的记载，重源因投身每个事业时均有周密的计划，所以被称为“筹划第一人”。人们称赞他计划周密，意味着他也拥有实现周密计划的不屈不挠的行动力。
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