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（“岩波日本古典文学大系”《方丈记 徒然草》，第92—93页）[2]
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第三段体现出浓烈的“好色”意味，这是王朝品味的体现。《徒然草》是跨越了镰仓末期到室町初期的作品，之前的王朝时代已经过去200多年了，但以京都为中心的王朝品味却依然深深地扎根于此时代，兼好受此美感意识的影响不可谓不大。
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但是时代已不再适合这种“好色”倾向。无论是武士世界还是佛法世界，都不接受把人类的喜怒哀乐之情——特别是男女欢好之情——的本质直接吐露出来。在这样的时代里，强烈肯定“好色”倾向的兼好，需要反省并弄清自己为什么会这样。他不但需要给自己，也需要给他人一个解释。被王朝品味深深吸引并肯定王朝品味的兼好，站在与时代相对的立场上，他需要用大脑仔细思考和鉴别，也需要有足够的思想力量来承受必要的内省和明察。
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一个有“好色”倾向的男人，会为他的爱心旌摇荡。有时候进展顺利，但也经常行不通。在独寝的床上，他寤寐思服，辗转反侧，独自熬到天明也是常有的事。但是，只要他是“好色”之人，这种不如意就是不可避免的。他不仅不去避免，而且以这种不如意为乐，深深体会那种思恋之苦，才是真正的“好色”。甚至可以说，“好色”而不耽溺于恋情，被女人认为是行家里手，才是理想的“好色”。
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这是对“好色”倾向的内省和明察，而内省和明察还不止于此。这一点我们在后文还会提到。此处只读第三段的寥寥数语，就能感受到兼好那冷静客观的笔调。第三段最后有“沉迷于女色”的句子，与其说是呈现出了问题，倒不如说是兼好不耽于自身思考的一种写法。
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从第三段的倾向于“好色”，笔锋忽转，到第四段开始展现出对后代的关心和对佛道的兴趣，体现出一种不受一己之身的思想束缚的轻盈感。而且从这里开始，文章又悄悄“转身”，到了第五段，开始展现遇到不幸时可以避免与人发生冲突、一个人安静生活的主张，而不认可性急地带着羞耻和悲伤剃度出家的做法。这种轻松的节奏正是《徒然草》的生命力所在。
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接下来，让我们稍微跳过几个段落，来到第十五段及后面的几段：
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第十五段
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不管去到什么样的地方，哪怕只是短暂的旅行，都会让人感到心清目爽。
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四处转转，会发现到处都是前所未见的景象和新鲜的事物。如果正好遇到回京的人，就托他带封信回去。其中写道：“有几件事，方便的时候不要忘记办啊。”这种感觉很有意思。
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旅途中，会觉得世间万物都变得有趣起来。就连当地人携带的器具，看起来也别具特色。才艺卓越和容貌出众的人，此时看来更是觉得不一般。
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悄然离家，到很远的寺院和神社中祈愿或小住几日，也是很有趣的事。
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第十六段
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说起神乐，其实是优雅中又带着深刻的。一般来说，笛子和筚篥的音色是乐器音色中的上品。但我更喜欢听的是琵琶和琴的演奏。
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第十七段
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隐居在山中的寺院，每日心无杂念一心事佛，不仅忧愁全部消散，心中的浊念也被洗浄，整个人都清爽起来了。
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第十八段
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人以简素立身，不喜豪奢，不好钱财，不贪图功名，这才称得上出色。自古以来，贤人中富贵者极少。
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唐土有位叫许由的人，没有任何身外之物。有人看见他喝水时用双手捧着，就送给他一只水瓢。有一天挂在树上的那只水瓢被风吹得发出声响，他觉得心烦，就扔掉了。从此之后仍然用手捧水喝。这个人的心是何等的澄净啊！
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还有一位叫孙晨的人，冬天没有被褥，只有一捆蒿草，晚上睡在上面，早上就收起来。唐土的人视此为高尚，写入书中给后人看。而在我国，却没有这样的记述。
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第十九段
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四季变换，风云流转，世间风情如此动人。
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很多人都说秋天的风景是最有情趣的。此话的确不错。然而与此相比，我心中更中意的却是春天的景象。春之将至，小鸟的叫声不绝于耳，沐浴在和煦的春光里，看着墙根处的小草开始发芽，便越发感觉春意更浓了。樱花绽放，霞光遍洒，恰在此时，风雨骤来，花瓣随处零散落。就这样，直到树木返青之前心情也一直随着风景的变化起伏跌宕。橘子花，以怀旧之花闻名。然而我还是喜欢梅花，闻到它的香气，常令我回顾往昔，怀恋过去。还有清新亮丽的棣棠花，惹人怜爱的藤花等，春天里到处都是令人流连忘返的景色。
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……
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入秋了，七夕祭也是很优雅的活动。夜晚逐渐转涼，大雁由北南归，秋蒿的叶子枯黄起来，早稻收割、晾晒等农活也接踵而来，秋天多是一派繁忙的景象。暴风雨过后的第二天，那种雨后天晴的感觉也着实让人感叹。
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