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【注释】
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①兴德院：又称“兴德禅院”。宋人王明清《挥麈录》：“英宗以齐州防御使入继大统。治平二年，建齐州为兴德军。熙宁八年八月，诏潜邸为佛寺，以本镇封，赐名‘兴德禅院’。仍给淤田三千顷。”
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【译文】
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兴德院，在金水门的外面。
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长生宫①，在鹿家巷②。
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【注释】
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1706640363
①长生宫：原为赵匡胤之父赵弘殷在汴梁的旧宅，太宗至道元年（995）建成洞真宫，徽宗崇宁元年（1102）改建为长生宫，祭祀荧惑，即火星。《宋史·太宗本纪二》：“至道元年正月……以宣祖旧第作洞真宫成。”元人马端临《文献通考·郊社考十三》：“徽宗崇宁元年，诏建长生宫于洞真宫旧址，以祠荧惑。”
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②鹿家巷：在相国寺前。宋人廖刚《次韵侯思孺席间作》一诗的序文中说：“辛卯间，寓居相国寺前鹿家巷，与朱希参、黄敦言：‘侯思孺同过乔通叔，小饮时，通叔得郡湖南。’”
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【译文】
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长生宫，在鹿家巷。
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显宁寺，在炭场巷北①。
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【注释】
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1706640375
①炭场巷：在大内西北，因近有炭场而得名。附近有藩衍宅，建于徽宗政和年间（1111—1118）；郓王楷府邸，在景龙门外，即大内北。亦有文献作“炭坊巷”。南宋洪迈《夷坚志·金马驹》：“京师人郭自明太尉，以事太宗藩邸，恩至濮州刺史，赐宅于炭坊巷。”
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1706640377
【译文】
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显宁寺，在炭场巷的北面。
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婆台寺①，在陈州门里。
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【注释】
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①婆台寺：或作“繁（pó）台寺”，又称“天清寺”，北宋东京四大寺之一。后周世宗显德二年（955）始建，原在清远坊，以世宗生日天清节而命名。显德六年（959），徙于陈州门内的繁台。宋人王铚《默记》：“艺祖（按，指宋太祖赵匡胤）初自陈桥推戴入城，周恭帝（按，指柴荣之子宗训）即衣白襕，乘轿子，出居天清寺。天清，世宗节名，而寺，其功德院也。”天清寺在宋代扩建重修，很受重视，真宗、仁宗、英宗等常到寺内祈雨祭天，乞佛保佑。京城中文臣卿监、武官大将军、命妇郡夫人以上者亡故，皆在天清寺和开宝寺击钟示丧。寺内的兴慈塔（又名“天清寺塔”，俗称“繁塔”），始建于太祖开宝年间（969—976），至太宗淳化元年（990）以后方才竣工，为六角形空心楼阁式仿木结构砖塔，共九级，高二百四十尺（约合今76米）。在北宋末年的靖康之难中，天清寺是颇为引人注目的地方。靖康元年（1126）金人再围开封，钦宗和同知枢密院孙傅轻信自言能施道门“六甲法”布阵破敌的郭京，使其坐阵陈州门（宣化门），结果由此门破城，开封陷落。陈州附近的天清寺，此前就是郭京之流屯聚的地方。《靖康要录》中说：“前此军头郭京者，妄称有李药师（按，指唐初名将李靖）术，募无赖辈数千，聚天清寺，号‘六甲正兵’。初为成忠郎，寻迁武翼大夫。每以危急告之，京颔之而已。”南宋楼钥《北行日录》中说自己从新宋门进入东京城后，“城里亦凋残，街南有圣仓屋甚多。望见婆台寺塔，云城破之所”，即指此而言。按，对于寺名的不同写法：孟元老和楼钥均称天清寺为“婆台寺”，北宋时人更多写作“繁台寺”，比如田锡《代书呈苏易简学士，希宠和见寄，以便题之于郡斋》诗中说“都门柳色早春天，繁台寺中排祖筵”，宋僧文莹《湘山野录》记录著名诗人石曼卿对僧秘演所说“繁台寺阁虚爽可爱，久不一登”等。此寺所在的“台”，原是一个高出周围地面的土台子，长约百步，据说是西汉梁孝王古吹台遗址，以姓繁（pó）者居其侧而名，北宋王安石咏古诗《梁王吹台》即写其事：“繁台繁姓人，埋灭为蒿蓬。况乃汉骄子，魂游谁肯逢。缅思当盛时，警跸在虚空。……空余一丘土，千载播悲风。”贺铸在《题天清寺安上人北轩》中也说：“南城繁氏台，维昔孝王筑。歌吟寂无闻，万楹联佛屋。”他们无疑全都认为“繁台”与“繁姓人（繁氏）”有关。也有否定这一说法者，认为“婆台”是正确写法，理由则有不同：一种以清儒常茂徕为代表，他引《水经注》并加按语说：“《水经注》梁王吹台，晋世丧乱，乞活凭居，削堕故基，遂成二层。上层犹方四五十步，高一丈余，世谓之‘乞活台’，又谓之‘婆台’。是以婆台之名，后魏已然矣。”认为“婆台”原为“乞活”（指西晋末年的流民集团），孟元老称天清寺为“婆台寺”，系沿用历史旧称。二为近年某些学者的观点，认为“婆”与休屠、佛图、浮图、勃陀等一样，为梵语Buddha（佛陀）的汉语音译；“婆台”即“上面建有佛寺之台”。在中古语音中，婆、繁二字同音，译音无定字，故而出现“婆台”和“繁台”的不同写法。
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【译文】
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婆台寺，在陈州门的里面。
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兜率寺①，在红门道②。
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【注释】
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①兜率寺：旧名“旌孝院”，宋仁宗天圣元年（1025）改名“兜率”，金季兵毁。兜率，兜率天，梵文Tuṣita的音译。佛教谓天分许多层，第四层叫“兜率天”。它的内院是弥勒菩萨的净土，外院是天上众生所居之处。释尊成佛以前，在兜率天，从天降生人间成佛。未来成佛的弥勒，也住在兜率天，将来也从兜率天下降成佛。
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②红门道：在旧封丘门（安远门）外西北方向。
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【译文】
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