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⑤水灯：浮于水面的灯。南宋僧人道冲在《水灯》诗中写道：“万里烟波接素秋，银缸耿耿泛中流。自从一点光明后，逐浪随波未肯休。”唐人白居易《白孔六帖·岁除》中有“点水盆灯”：“洛阳人家，除夜，则铜刀刻门，埋小儿砚，点水盆灯。”
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⑥贵近：显贵的近臣。
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⑦九子母：中国古人崇奉的生育之神，应是由先秦时期楚国传说中的女神女歧、春秋时期鲁国的寡母母师和佛教中被佛祖点化、弃恶从善的鬼子母形象融合而成。女歧出自屈原《天问》“女歧无合，夫焉取九子”，汉代王逸注说：“女歧，神女，无夫而生九子也。”“鲁之母师”见于西汉刘向《列女传》：鲁有寡母，育九子，有德行。鲁君嘉之，尊为母师。鬼子母则见于《佛说鬼子母经》等佛经，亦称“魔母”或“诃利帝”，本书卷三“相国寺内万姓交易”中有“大殿两廊皆国朝名公笔迹……右壁佛降鬼子母揭盂”。佛教传入中国后，女歧、母师形象和佛教中的鬼子母事迹渐渐合三为一，图像统一成为一怀抱婴儿的妇人左右侧各四个小孩的造型，唐代画师周昉绘有《九子母图》。明人陶宗仪《说郛》引南朝梁代宗懔《荆楚岁时记》：“四月八日，长沙寺阁下有九子母神。是日，市肆之人无子者，供养薄饼以乞子，往往有验。”北宋开封城中有九子母祠，时人还在祠中塑造了“九子母夫”的形象。南宋陆游在《老学庵笔记》中记载了一则轶事：“钱穆父风姿甚美，有九子。都下九子母祠，作一巾纻美丈夫，坐于西偏，俗以为九子母之夫，故都下谓穆父为‘九子母夫’。东坡赠诗云‘九子羡君门户壮’，盖戏之也。”
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⑧东西塔院：东西塔，据宋人高承《事物纪原·相国寺》记载，相国寺“东塔曰‘晋满’，唐至德二载建，开宝六年，太祖修。西塔曰‘广愿’，元祐元年，僧中惠立”。塔院，建有佛塔的院子。
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⑨惠林、智海，宝梵：相国寺中的惠林禅院、智海禅院和宝梵律院。
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【译文】
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相国寺的大殿前搭设乐棚，诸军奏乐。大殿两廊悬有诗牌灯，上面写着“天碧银河欲下来，月华如水照楼台”，以及“火树银花合，星桥铁锁开”等诗句。那些灯用木牌做成，木牌上雕镂成文字，用纱绢遮盖在木牌上，在里面密集地点上灯烛，按次序排列，也颇值得喜爱赏玩。资圣阁前面安顿着佛牙，设置水灯，全是宰执、外戚、显贵近臣们占据地方，安放观看的座位。寺中最热闹的地方：九子母殿以及东西塔院、惠林禅院、智海禅院、宝梵律院，这些地方竞相陈列灯烛，光彩夺目，争奇斗艳，直至天明。
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其余宫观寺院①，皆放万姓烧香。如开宝②、景德③、大佛寺等处④，皆有乐棚，作乐燃灯。惟禁宫观寺院⑤，不设灯烛矣。次则葆真宫⑥，有玉柱玉帘窗隔灯。
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【注释】
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①宫观寺院：此指佛教、道教的庙宇。
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②开宝：开宝寺，北宋东京四大寺之一。在开封内城以北，旧封丘门外，有供奉佛舍利的宝塔。
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③景德：景德寺，在相国寺东面，旧宋门外以东，上清宫北面。为相国寺下院，俗称“东相国寺”。
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④大佛寺：即宝相寺，亦称“宝相禅院”。在右掖门外瓮市子西。寺内慈尊阁有弥勒佛大像，故俗称“大佛寺”。
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⑤禁宫观寺院：应指皇家后妃出家后所在的宫观寺院。
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⑥葆真宫：又称“宝真宫”，皇家宫观，始建于徽宗政和五年（1115）四月（《宋史·徽宗本纪三》）。北宋末年，葆真宫是上元之夜张灯供赏的宫殿之一，南渡词人向子在高宗绍兴十四年（1144）上元赋《水龙吟》，回忆当年汴京元夜盛况：“华灯明月光中，绮罗弦管春风路。龙如骏马，车如流水，软红成雾。太一池边，葆真宫里，玉楼珠树。见飞琼伴侣，霓裳缥缈，星回眼，莲承步。”
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【译文】
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其余的宫观寺院，都放百姓入内烧香。如开宝寺、景德寺、大佛寺等地方，都设有乐棚，奏乐点灯。只有那些皇家禁地的宫观寺院，不设灯烛。其次是葆真宫，有玉柱玉帘窗隔灯最为著名。
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诸坊巷：马行诸香药铺席、茶坊、酒肆灯烛，各出新奇。就中莲华王家香铺灯火出群，而又命僧道场①，打花钹②、弄椎鼓③，游人无不驻足。诸门皆有官中乐棚。万街千巷，尽皆繁盛浩闹④。每一坊巷口，无乐棚去处，多设小影戏棚子⑤，以防本坊游人小儿相失，以引聚之⑥。
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【注释】
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①命僧道场：此指做道场。命，用，使。道场，请和尚或道士做法事。
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②打花钹（bó）：花式击钹。表演者数人，根据表现内容的需要，边舞边击钹，不断变换队形。钹，乐器。二圆铜片，中部隆起为半球形，穿孔，以革贯之，两片合击发声。其大者谓之“铙”，亦统称为“铙钹”。
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③弄椎鼓：明人陶宗仪《说郛》引元人李东有《古杭杂记》中说：“杭州市肆有丧之家，命僧为佛事，必请亲戚妇人观看。主母则带养娘随从。养娘首问来请者曰：‘有和尚弄花鼓棒否？’请者曰有，则养娘争肯前去。花鼓棒者，谓每举法乐，则一僧三四鼓棒在手，轮转抛弄。诸妇人竞观之以为乐。”椎鼓，击鼓。此指鼓棰。
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④浩闹：繁盛热闹。
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⑤影戏：宋代伎艺，即现代的皮影戏、纸影戏。
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⑥引聚：招引聚集。