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③次第：依一定顺序，一个挨一个地。
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④暖律：古代以时令合乐律，温暖的节候称“暖律”。此指春天。暄晴：温暖晴朗。
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⑤绮陌：繁华的街道，亦指风景美丽的郊野道路。
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⑥茵：衬垫，褥子。
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⑦红妆：指美女。按乐：奏乐。
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⑧白面：“白面书生”的略语，指相貌清秀、白净的年轻读书人。
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⑨巧笑：美好的笑容。语出《诗经·卫风·硕人》：“巧笑倩兮，美目盼兮。”
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⑩疏狂：狂放不羁的样子。
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【译文】
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大体来说，京城附近皆是园林，百里之内，并无闲置的地方。渐渐地春色遍布原野，气候温暖晴朗。万花竞放，争相伸出粉白的围墙；细柳斜飘，笼罩着美丽的道路。香车的车轮辗过温暖的路面，茸茸香草如同铺展开柔软的茵褥。骏马在欢快地嘶叫，盛放的杏花犹如锦绣。黄莺在芳树间鸣啼，燕子在晴空下飞舞。红妆美女在宝榭层楼上弹奏乐曲，白面书生在画桥流水旁且行且歌。举目所见，是秋千架上妙龄女郎美好迷人的笑容；所到之处，是蹴踘场上青葱少年狂放不羁的身影。探寻芳花、择选胜景，落花飞絮不时坠入金色的酒樽；攀折翠叶、簪插红花，游蜂舞蝶暗暗追随归家的骏马。于是，接下来就是清明节了。
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东京梦华录 [:1706637343]
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东京梦华录 卷七
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东京梦华录 [:1706637344]
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清明节
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【题解】
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本条虽以“清明节”为题，实则介绍寒食、清明两个节日的习俗与人文景观。这两个节日有着截然不同的来源，其地位、功能在很长时间内也不可相提并论，但是由于时间相近，大约在唐代开始出现混融，经过宋代的发展，清明逐渐包含并最终取代寒食节，成为礼敬祖先、慎终追远的节日。孟元老生活的北宋末年，恰是“清明”节日化的重要时期，他的记载，为观察寒食、清明的习俗变迁提供了重要参考。
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“寒食”是中国最古老的节日之一，在魏晋南北朝时已成为全国性的节日，以禁火、冷食为主要习俗，禁火时间为三天。唐代人不仅传承了长期以来寒食节禁烟火、吃冷食的传统，而且衍生出“郊祭”这一新的重要节俗。官方顺应人情，因俗制礼，将其编入《大唐开元礼》的“吉礼”，成为官方认同并倡导的礼制。为了方便大臣们扫墓祭祖，朝廷专门安排假日，这在一定程度上推动了郊祭这一节俗的盛行。
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不过，寒食节正值季春，春和景明，春光烂漫，自六朝以来极为盛行的三月三上巳节，也在这一时段。上巳节源于古老的修禊习俗，在唐代发展为临水宴饮、郊外游春的盛大节日。朝廷对这种“上墓欢乐”的风气很是不满，高宗、玄宗都曾下诏申斥，却终究无法阻止唐人在寒食期间并行郊祭、踏青之事，“今年寒食好风流，此日一家同出游”（元稹《寒食日》）、“美人寒食事春风，折尽青青赏尽红”（薛能《寒食》），本应悲凉肃穆的寒食节，被唐人过成了绚丽多彩的节日。
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“清明”作为节气名称，早在先秦就已出现，但是直到唐代早期，依然只是节气，并未形成节日习俗，以“清明”为主题的作品，偏重于表现时节之美好、游乐之欢欣，宋初王禹偁怜惜自己“无花无酒过清明，兴味萧然似野僧”，俨然以赏花饮酒为清明标配，苏轼更是特意给好友李公择写信，郑重其事地强调说：“人生唯寒食、重九，慎不可虚掷，四时之美，无如此节者。”不过，唐代政府把“清明”这一天定为禁火后改用新火的日期，而且由于寒食节是一个时间段，清明被包含在寒食节之中，作为节气的“清明”与作为节日的“寒食”，由于时间巧合的缘故而被联系在了一起。
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北宋沿袭了唐代以来对寒食节的重视，休假七日。“太平日久”，“辇毂之下”遂呈现孟元老在“清明节”标题下描绘的场景：寒食节流行炊熟、插柳与女子上头等习俗；清明成为拜扫新坟的正日子，街道中车马填塞，市面上香烛纸马生意火爆；踏青游春之人把开封郊野变成了闹市。在一个节日里，同时呈现禁火扫墓与踏春赏青的矛盾主题，在唐代还显得有些尴尬，唐代皇帝还将“寒食上墓，复为欢乐”视为伤风败俗之举而试图加以遏制；到了北宋时期，这种纠结从上到下似乎都已不复存在，一悲一喜的两种节俗出现混融，孟元老以“清明节”统领寒食、清明这一时段，似乎已有“清明成节”的意识，本来作为主角的寒食节，反倒被吸收在“清明节”之内了。
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北宋徽宗时期出现的叙事长卷《清明上河图》，对人间烟火、民风百态进行了活色生香的展现，成为北宋末年东京繁华的见证。研究者认为，此画的创作时间约在徽宗崇宁末至大观初年，正是蔡京势焰熏天、炙手可热之时，身为画院画家的张择端应是受命作画，对其所倡言的“丰亨豫大”之说做出具象化的呈现。但是细心观看画家笔下的清明繁华，却感到隐隐不安，现在很多研究者倾向于认为张择端是以画“曲谏”，展现其对经济民生、城市管理、军事防守等诸多问题的忧虑。
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孟元老是否曾经见过张择端的绘画，我们不得而知，但是人们习惯于在《清明上河图》与《东京梦华录》之间寻找对应关系，也确实非常容易找到。如果说张择端用画笔在表面繁荣中暗藏了玄机，呈现出一幅带有忧患意识、令人心惊肉跳的“盛世危图”，孟元老在用文字记述“节物风流”的明线之下，也极有可能用“春秋笔法”埋下了一条令人心悸的暗线，用委婉甚至沉默，揭示出“当时之盛”如何在旦夕之间变成一场“华胥之梦”。
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清明节。寻常京师以冬至后一百五日，为大寒食①。前一日，谓之“炊熟”②。用面造枣飞燕，柳条串之，插于门楣，谓之“子推燕”③。子女及笄者④，多以是日上头⑤。
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【注释】