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②弹弓：宋徽宗《宫词》其二十六记打弹弓情景：“刺花弹箧紫檀弓，何处星丸入苑中。惊起流莺花里去，纷纷如雨落残红。”
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③弋射：泛指射猎禽兽。
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④衔勒：马嚼口和马络头。
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⑤樊笼：关鸟兽的笼子。
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⑥太官局：勾当太官局，差遣名，隶殿中省尚食局。宋徽宗崇宁二年（1103）五月十四日，以勾当御厨官改。系太官局监官，由内侍充。
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⑦节次：次序。
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【译文】
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二十三日，宫中献送由后苑作与书艺局等处制造的各种游戏玩乐之具，比如毬杖、弹弓、射猎禽兽的工具，以及鞍辔、衔勒、笼子之类的物品，全都制作得十分精巧。乐队作乐，迎接引导宫中所献之物，直至庙里。在神保观殿前的露天台榭上，设置演出伎艺百戏的乐棚，教坊、钧容直奏乐，交替上演杂剧、舞蹈。太官局供奉饮食，从白天到晚上，供奉二十四盏食品，都有一定的次序。
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至二十四日夜，五更争烧头炉香，有在庙止宿、夜半起以争先者。天晓，诸司及诸行百姓献送甚多①。其社火呈于露台之上②，所献之物，动以万数。自早呈拽百戏③，如上竿、跃弄④、跳索⑤、相扑、鼓板⑥、小唱、斗鸡、说诨话、杂扮、商谜、合笙⑦、乔筋骨、乔相朴⑧、浪子杂剧、叫果子、学像生⑨、倬刀装鬼⑩、砑鼓⑪、牌棒、道术之类⑫，色色有之，至暮呈拽不尽。殿前两幡竿⑬，高数十丈。左则京城所，右则修内司，搭材分占⑭，上竿呈艺解⑮。或竿尖立横木，列于其上，装神鬼，吐烟火，甚危险骇人。至夕而罢。
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【注释】
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①诸司：各官署。诸行：各种行业。
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②社火：也写作“社夥”，原指社日扮演的各种杂戏。古时春秋两次祭祀土神的日子称为“社日”，一般在立春、立秋后第五个戊日。后凡在节日时所扮演的杂戏、杂耍，也叫“社火”。南宋范成大《上元纪吴下节物排谐体三十二韵》有句曰“轻薄行歌过，颠狂社舞呈”，并自注：“民间鼓乐谓之‘社火’，不可悉记，大抵以滑稽取笑。”明人田艺蘅《留青日札·社夥》：“今人看街坊杂戏场，曰‘社夥’，盖南宋遗风也。宋之百戏，皆以社名，如杂剧曰‘绯绿社’，蹴毬曰‘齐云社’，唱赚曰‘遏云社’，行院曰‘翠锦社’，撮弄曰‘云机社’之类，详见《武林旧事》。夥者，《方言》：‘凡物盛而多也。’或作‘社火’，言如火然，一烘即过也。”
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③呈拽：安置，安排。此指表演。
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④跃弄：古代一种杂技。可能是指跳跃之类的技艺。
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⑤跳索：即走索，杂技的一种。
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⑥鼓板：宋元民间的表演艺术，艺人用鼓、板、箫管、笙等乐器演奏。
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⑦合笙：一作“合生”，宋代说书的一个流派。艺人当场指物赋诗，也称“唱题目”。其内容滑稽并含讽劝意味的，称为“乔合生”。南宋洪迈《夷坚志·合生诗词》：“江浙间路岐伶女，有慧黠，知文墨，能于席上指物题咏、应命辄成者，谓之‘合生’；其滑稽含玩讽者，谓之‘乔合生’。盖京都遗风也。”南宋耐得翁《都城纪胜·瓦舍众伎》：“合生与起令、随令相似，各占一事。”宋代抚州乐妓因临川太守、庐陵太守同席，“太守呼为五马，今日两州使君对席，遂成十马”，应命即席作《郡宴合生》：“同是天边侍从臣，江头相遇转情亲。莹如临汝无瑕玉，暖作庐陵有脚春。五马今朝成十马，两人前日压千人。便看飞诏催归去，共坐中书秉化钧。”
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⑧乔相扑：滑稽相扑。乔，古代戏曲术语，指以夸张的滑稽动作，表演各种人物、事件，以为笑乐。
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⑨学像生：宋元时期杂艺的一种，以模仿各种声音与动作娱悦观众。像生，含有“像真的、赛活的”的意思，如“像生花朵”即指手工花朵有足以乱真的效果，“像生鱼灯”即是说鱼灯做得栩栩如生；作为一种艺术，有时和“乔”“学”等字连在一起，即为以摹拟为特点的说唱表演技艺。
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⑩倬刀装鬼：应指表演者戴鬼面具或脸上涂抹成鬼的样子，表演耍刀或刀盾攻守格斗。本书卷十“下赦”中有“御龙直装神鬼，斫真刀倬刀”，是禁军版本的“倬刀装鬼”：御龙直是宋代皇帝随身卫兵，“装神鬼”说明这些禁军是戴着面具表演斫刀技艺的，而且所用为真刀，有别于百戏艺人用的假刀。推测这种表演可能是宫廷用于驱祟的傩礼与军礼相融合的产物，更具有娱乐化、世俗化倾向。
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⑪砑（yà）鼓：宋时百戏之一。南宋洪迈《夷坚志·胡道士》：“胡五者，宜黄细民。每乡社聚戏作砑鼓时则为道士，故目为胡道士。”北宋苏辙《戏题三绝》：“懊恼嘉荣白发年，逢人依旧唱《阳关》。渭城朝雨今谁听，砑鼓跳踉一破颜。”又有《闻旧曲一首》：“短舞长讴撩性情，狗翻砑鼓醉承平。六么花下西湖集，三叠云凝玉塞聋。治世之音岂沦谢，淫哇已极返和清。《关雎》正雅终知律，前圣尝云畏后生。”
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⑫道术：方术。
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⑬幡竿：系旗幡之竿，其材质有木、铁或铜等，主要竖立在寺院中，在旗幡上标出寺名。宋人又进一步发展，将幡竿作为表演武艺之工具。幡竿高大，还要承载攀爬，其根基要十分牢固。北宋李诫《营造法式》的《幡竿颊》和《石作功限》中，均有对幡竿之形制、尺寸以及造作、安装等的相关记载。幡，用竹竿等挑挂的长条形旗子。
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⑭搭材：各出材料。搭，本指安置、安放。
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⑮呈艺解：献演技艺套数。
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