1706657650
联合家庭的演变趋势，既可能分解为大家庭，也可能分解为小家庭，这主要取决于其家庭结构及分家方式。明万历年间，永春县陈大晟为其父及自己立传，详细记述了两代人的家庭变迁，颇有助于说明联合家庭的内部结构及演变趋势。兹摘录如下：
1706657651
1706657652
（父）与伯光祖协力理家，稍存赢余，陆续置田租二百二十二石。内议抽租五石，立为烝尝……始与伯光祖分异。伯住牛地，二伯、三伯、父兴迁于官路兜，兄弟仍旧同炊，笃相好之情，无相尤之隙。循守规约，则吉凶需费俱有品节，子孙婚娶定银一十五两。己卯年，二伯弃世，伯母孕方六月，庚辰二月育兄尾进，父与三伯同心抚鞠。至壬辰年，伯与父商议分异，将与伯光祖分炊之后续置田租三百四十六石内，除抽填还陈进娘原揭买田银三十四两五钱、租六十三石，伯居公私置租三十八石，兄祖私置租三十七石，父私置租五十九石一栳，又抽补兄祖娶聘不敷租一十石，及预抽与尾进租一十五石、光孙租一十三石、凑银二两，尚余租九十五石，不照种亩，只照田收子粒，俾补均平，品作三分均管，各得三十一石零。……
1706657653
1706657654
1706657655
予行年三十三，父老倦勤，兄应募阵亡……偕（次）兄协力营为。谨调度，家众不患饥寒；早赋役，官差免追逋负；理男女婚嫁者十八，先后适均；治父母丧事者二，获伸孝思。图复旧物，与兄各出百金偿诸家之债三百有余，赎回原典之产业。……综合家众三十余口同居共炊，吉凶需费俱有品节，长幼嬉嬉，相安无猜。……又，伯兄理家不私货、不私蓄，次兄与余虽以私财货殖，积金满百，竟充还债、赎田之用，绝无较量于其间。……今以现在之业，分作三份：兄子铸得一份；锡与铠共得一份；镇、铉、共得一份。造立阄书，不相混杂，使子孙久安礼让，斯为贵耳。[26]
1706657656
1706657657
陈大晟父辈兄弟四人，先后组成了两个联合家庭，经历了两次分家析产。第一次分家后，除长兄自成一家外，其余三兄弟继续同居共财，共同组成新的联合家庭。在第二次分家之前，第三代中已有一人已婚，即三房中已有一房形成主干家庭。由于此次分家仍是以第二代三兄弟为基本单位，因而分家的结果是形成了一个主干家庭和两个核心家庭。陈大晟之父排行第四，分家后始终与诸子同居共财，其家庭结构由核心家庭、主干家庭而发展为直系家庭。在他去世后，诸子继续同居共财，再次组成了联合家庭。至大晟主持分家时，这一联合家庭中的第三代均已完婚，因而至少在二、三两房中，已形成以第二代为中心的大家庭。此次分家同样是以第二代为基本单位，分家后的各房如不随即再次分家析产，仍可继续维持大家庭的生活方式，分别组成主干家庭（长房）或直系家庭（二、三房）。由此可见，联合家庭的演变趋势往往不是表现为大家庭与小家庭之间的循环，而是表现为大家庭的持续发展。
1706657658
1706657659
联合家庭的分家时机，通常是第二代年事已高，而第三代也大多已经成婚。在此情况下，如果以第二代为分家单位，自然不会导致大家庭的完全解体。但是，有些内部结构较为特殊的联合家庭，也会采取以第三代为单位的分家方式，从而使大家庭完全分解为小家庭。例如，光绪三十二年，闽县黄吕氏在《阄书》中记云：
1706657660
1706657661
夫君兄弟三人……就儒就贾，量才而位置之。遂以夫弟述钊为经纪，未几夭殁；夫弟述炎有志就读，喜而从之。氏生四子……因夫弟述钊未出而殁，故以四男昆为嗣，株守门庭。……（夫君）遗言，敦嘱男等勤守生理，添创产业，而男等遗训善承，历年生理颇见顺遂。……兹将所有产业生理，除提祭典、养膳外，均以五股匀分，而夫弟述炎应分一份，出继男昆应分一份。[27]
1706657662
1706657663
如上所述，黄氏分家前的联合家庭，实际上是以一个第二代的直系家庭为核心，而以第三代的其他家庭为附属成分。因此，在分家之际，作为附属成分的家庭成员只能降格以求，比附直系家庭的成员而参与分配。这种以第三代为基本单位的分家方式较为少见，可能与惯例不符。一般说来，在崇尚大家庭生活的年代里，以联合家庭中的第二代为中心组织新的家庭，是比较合理和可行的。因而可以推断，联合家庭的演变趋势，一般是以第二代为分家单位，分家后的家庭主要是主干家庭或直系家庭。在明清福建的分家文书及族谱资料中，此类实例甚多，恕不一一列举。[28]
1706657664
1706657665
通过考察明清福建的分家习俗，我们发现，明清福建家庭结构的成长极限，一般不是主干家庭，而是直系家庭和联合家庭；我们还发现，直系家庭和联合家庭的演变趋势，可能不是完全分解为小家庭，而是大家庭的持续发展。由此似可得出如下推论：在代代分家析产的条件下，明清福建家庭结构的基本格局及其长期演变趋势，表现为大家庭与小家庭之间的动态平衡。如果不考虑家庭结构的其他不规则变化，我们甚至可以说，在家庭结构的周期性变化中，大家庭的发展机会可能超过小家庭，因而在某种程度上占据主导地位。然而，尽管人们总是千方百计地维持大家庭的生活方式，每一代的大家庭最终还是不可避免地趋于解体。这种周期性的家庭裂变，促使人们求助于更为持久和稳定的协作方式，其结果是以继承式宗族取代了累世同居的大家庭。
1706657666
1706657667
1706657668
1706657669
1706657670
明清福建家族组织与社会变迁（增订版） [:1706657142]
1706657671
明清福建家族组织与社会变迁（增订版） 清代台湾家庭结构的若干特点
1706657672
1706657673
台湾地区的大规模开发，是从郑成功收复台湾开始的。康熙统一台湾后，在台湾设立府治，隶属于福建省。迟至1885年，台湾始独立建省。因此，清代台湾的家族组织与社会变迁，也在本书的讨论范围之内。
1706657674
1706657675
清代台湾汉人社会的发展，经历了从移民社会向定居社会转变的过程。根据陈孔立教授的研究，清代台湾移民社会的基本特点是：“在人口结构上，除乏少数先住民以外，多数居民是从大陆陆续迁移过来的，人口增长较快，男子多于女子。在社会结构上，移民基本上按照不同祖籍进行组合，形成了地缘性的社会群体；一些豪强之士成为业主、富户，其他移民成为佃户、工匠，阶级结构和职业结构都比较简单。在经济结构上，由于处在开发阶段，自然经济基础薄弱，而商品经济则比较发达。在政权结构上，政府力量单薄，无力进行有效的统治，广大农村主要依靠地方豪强进行管理。在社会矛盾方面，官民矛盾和不同祖籍移民之间的矛盾比较突出，在一定程度上掩盖了阶级矛盾。加上游民充斥，匪徒猖獗，动乱频繁，社会很不安宁。整个社会还处在组合过程之中。”因此，清代台湾的移民社会，“既有大陆（主要是闽粤）社会的许多特点，又有在新的环境下产生的当地特点。它既不是中国传统社会简单的移植和延伸，又不是与大陆完全不同的社会”[29]。这种动荡不安而又尚未定型的社会环境，促使清代台湾的家庭结构逐渐背离传统家庭的正常发展轨道，从而形成若干不同于大陆地区的显著特点。
1706657676
1706657677
在日据初期编成的《台湾私法附录参考书》[30]中，收录了近百件有关分家习俗及继嗣制度的契约文书，较为集中地反映了清代台湾的家庭结构及其演变趋势。根据其中60件分家文书的记载，在分家之前，绝大多数家庭已经形成直系家庭和联合家庭，只有极少数的家庭是主干家庭。试按时间顺序，对这60个家庭的成长极限略作分类，列为下表：
1706657678
1706657679
1706657680
1706657681
1706657682
资料来源：表中内容分见于《台湾私法附录参考书》第二卷下“相续”类及该书第一卷下“公业”类，其中：
1706657683
1706657684
（1）主干家庭，分别见于“相续”类第12之1、之2；第16、第19、第70。
1706657685
1706657686
（2）直系家庭，分别见于“相续”类第13～15、第17～18、第23；“公业”类第2、第6、第8～13、第15～17、第36～42、第45、第48、第52、第63、第67、第69、第75～76。
1706657687
1706657688
（3）联合家庭，分别见于“相续”类第20～22、第24～25；“公业”类第1、第7、第14、第20、第22～24、第27、第43、第47、第49～51、第55、第60、第64～66。
1706657689
1706657690
如上表所示，在60个分家前的大家庭中，主干家庭只有4个，占6%强；直系家庭有33个，占55%；联合家庭23个，占38%强。这就表明，清代台湾家庭的成长极限，一般也是直系家庭和联合家庭，其基本格局与福建大陆并无二致。不过，在有关契约文书中，也出现了一些特殊的分家习俗和继嗣制度，反映了清代台湾家庭结构的若干特点。兹分述如下：
1706657691
1706657692
其一，绝嗣家庭较多。在《台湾私法附录参考书》中，收录了一批有关“绝嗣财产”的契约文中，一般称《托付字》或《托孤字》。[31]这些契约文书的内容，大致可以分为以下两种类型：一是业主在垂暮之际，把家业托付给族人或亲邻，以备日后代为立嗣或祭祀之需；二是业主生前未立遗嘱，而又没有后嗣，遂由族人或亲邻共同立约，承管有关产业及承担有关义务。很明显，在这两种情况下，绝嗣者的家庭都不可能发展为正常的大家庭。由于清代台湾性比例失调，贫穷者往往无力完婚，此类家庭可能为数甚多。尤其是在刚到台湾创业的最初几代移民中，其家庭结构难免带有先天不足的弱点。试见下引两件契约文书：
1706657693
1706657694
（一）道光十二年《托孤字》
1706657695
1706657696
立托孤字人宗兄陈庄。……因庄父子来台为活，克勤克俭，创（业）垂统，犹可继也。不意天缘有限，血脉兹终。年既七十，岂有何赖？此天之亡我也！……今碍病笃，日薄西山，气息奄奄，不得以已，当场将业托孤于宗弟陈奇添掌管为业，代理庄父子一炉忌辰、节祭，永远奉祀。……诚恐来日变坏此业，违失香烟，时故集诸人毕至，此业文字当天焚化，以防其坏。（余略）[32]
1706657697
1706657698
（二）道光二十七年《合约字》
1706657699