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礼敬并非仅向佛像叩头礼拜而已，是无论善恶，对一切人均要恭敬，一律平等看待，此系菩萨道之基础。佛教讲修行态度重于方法，一分恭敬得一分利益，无恭敬心得不到利益，世出世间无论大事小事均不能离开“恭敬”二字，敬是学习的态度，尊师重道实际上是成就自己，学佛最要紧的是态度，至于修学方法只不过是帮助而已。
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其次，惠能钟情于梅花是对佛家传统文化的继承与发扬。古人热衷于运用梅花的暗香布施、忍辱精进等风格隐喻佛法六度，中国境内有一些历史悠久、比较为人所珍视的古梅，都和佛教文化有一些渊源。其中有代表性的珍品是楚梅、晋梅、隋梅、唐梅和宋梅，有五大古梅之说。其中楚梅在湖北沙市章华寺内。据传为楚灵王所植。如此算起至今已历2500余年，可称最古的古梅了。晋梅在湖北黄梅江心寺内，据传为东晋名僧支遁和尚亲手所栽，距今已有1600余年。冬末春初梅开两度，人称“二度梅”。隋梅在浙江天台山国清寺内，相传为佛教天台寺创始人智者大师的弟子灌顶法师所种，距今已有1300多年。唐梅现在有两棵古梅并称“唐梅”。一在浙江超山大明堂院内，相传种于唐朝开元年间；一在云南昆明黑水祠内，相传为唐开元元年（713）道安和尚手植。宋梅在浙江超山报慈寺。一般梅花都是五瓣，这株宋梅却是六瓣，甚是稀奇。
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唐以后文人墨客借咏梅表达佛性清静的诗文逐渐增多，比如宋代曾丰《梅三首》其二曰：“御风栩栩臞仙骨,立雪亭亭苦佛身。”朱熹《梅》诗云:“姑射山人冰雪容,尘心已共彩云空。”林逋《山园小梅》诗曰:“澄鲜只共邻僧惜,冷落犹嫌俗客看。”
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来到梅庵，看古树新绿，品老井甘泉，不仅可以欣赏古代建筑的典雅古朴，而且可以在缅怀高僧大德的过程中净化心灵，扫却心灵尘埃，让我们的精神世界保持清新，充满生机和活力，善莫大焉。
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（杨红军）
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端州风物 [:1706660657]
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端州风物
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端州风物 石刻记千载
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叹山水之崎峻，镌心迹于绝壁。
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湖光柳色，江山人文，俯仰之际见往贤之风雅。
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在端州区北郊的七星岩风景区内，阆风岩、玉屏岩、石室岩、天柱岩、蟾蜍岩、仙掌岩和阿坡岩突兀而起。这七座石山的海拔并不算高，最高的天柱岩也不过百余米。但因其矗立在碧波荡漾的宽阔湖面上，山的四周又都是悬崖峭壁，所以每座石山看起来都显得高耸挺拔。七座俊俏的石山排列在湖面上的形状，就像晴朗的夜空中天上的北斗七星一样。因此，人们就把这七座石山称为“七星岩”，以之为主体的景区也就被称为“七星岩风景区”了。
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七星岩都由石灰岩构成，又刚好地处喀斯特地貌分布区，因此其山体表面不仅有许多悬崖峭壁，而且山体内部还隐藏着众多的溶洞。如石室洞、龙岩洞、碧霞洞和莲花洞等都是著名的溶洞。这些溶洞大小不一，千姿百态，里面怪石嶙峋，流水潺潺，通过地下河与山体之外的湖水相连。
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山上绿树葱葱，湖面碧波粼粼，绿水倒映着青山，青山映衬着绿水，还有那嶙峋的怪石、垂直的峭壁和蜿蜒的溶洞点缀其间，湖光山色，美不胜收，身处其地，如入仙境，可真谓“此景只应天上有，人间难得一回见”。
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然而，这些秀美的自然风光仅是七星岩的华丽外衣，七星岩的灵魂和精神却是隐藏在湖光山色之间、题刻在各处悬崖峭壁和溶洞内壁之上，题刻字体多样、大小不一、内容丰富、时代不同。这就是早在2001年就被列为全国重点文物保护单位的七星岩摩崖石刻群。
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七星岩摩崖石刻群是我国南方规模最大、分布最为密集、保存最为完整的一处石刻群，也是全国少有的庞大摩崖石刻群之一。石刻群分布在面积约1.5平方公里的七星岩七座石山上，一共有531则题刻，其中唐代4则，宋代80则，元代13则，明代146则，清代117则，民国10则，当代117则，年代不详者44则。
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就文字种类来看，七星岩摩崖石刻以汉文字为主，还有少量藏文和西班牙文。汉文字的篆、隶、楷、行、草等各种书体，一应俱全，其中以楷书最多，行书次之，还有两幅崖刻画。石刻大者丈余，小者半寸。不少书法名家的佳作都荟萃在一起，构成了南方独特的书法艺术宝库。唐朝李邕的楷书，宋朝郭祥正的行书，明朝吴桂芳的篆书、朱完的篆隶，清朝洪颐煊的篆书，黎简、陈恭尹的隶书，耆英的草书等等，都是这座宝库中的艺术珍品。
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石刻文体多样，计有诗、词、歌、赋、对联和题记等六种，其中以诗为体裁的石刻数量最多，共有252则，接近石刻总数的一半。在这252则诗文石刻中，有208则集中分布在石室岩内外，诗文的年代自中唐至清末，前后连绵1100余年。因此，石室岩的诗文石刻又有“千年诗廊”的美誉。
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从文字内容来看，石刻直接或间接记载了历史事件、人物行踪、历代官职、政府禁令、寺庙修建、宗教信仰、景区建设、自然灾害、内外战争等情况，是一幅反映当地历史、文化、政治、经济、军事、地理、水文等内容的历史长卷，为研究肇庆的历史文化提供了异常珍贵的实物资料。
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规模如此庞大的摩崖石刻群为什么会出现在端州的七星岩呢？它又是如何发展起来的呢？据史籍记载，自古以来，端州的地理位置非常重要。它地处西江中游，控扼两广咽喉，顺流东下可直达广州，逆流西上经广西往南可至云、贵，往北可由灵渠入湘水至湖南，并进而入中原，历来是岭南与中原及西南地区联系的交通孔道，具有十分重要的战略地位。正因如此，端州历来都是县、郡、州、府的治所，在明清时期还一度成为两广总督府的驻地，成为广东、广西两省的政治、军事中心，前后长达180余年。此外，端州自晋代以来就是我国传统“文房四宝”之一的砚台的著名产地，出产的端砚闻名天下，被尊为中国四大名砚之首，被历代朝廷列为贡品，更被文人墨客视为珍宝。端州因端砚而驰名天下，在同类古城中享有极高的知名度。
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优越的地理位置、悠久的城市历史和驰名天下的特产及由此带来的高知名度，使得端州成为一块人气非常旺盛的风水宝地。一年四季，过往端州的官宦士子、文人墨客、百工商贾、和尚道士、游民兵卒等各色人等可谓熙熙攘攘，络绎不绝。这些人每有闲暇，大凡都会到端州古城北郊风景秀丽的七星岩游玩。
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七星岩的历史也颇为悠久，早在1600年前的晋代就有文字记载，想必当时已成为端州一个颇为有名的景点，是文人雅士游玩咏叹的好去处。然而，在七星岩摩崖石刻群中，并未发现有晋代的石刻，盛唐以前的石刻也没有被发现，这似乎说明在盛唐以前，人们到此游览之际，未曾留下题刻。在时代明确的石刻中，年代最久远的石刻是唐开元十五年（727）著名文人兼书法家李邕在石室洞口留下的《端州石室记》。
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李邕（677—747），字泰和，扬州江都（今江苏扬州）人，出身于书香门第，才华横溢，是唐代著名的文学家和书法家，因晚年做过北海（今山东益都）太守，人称“李北海”。他以书法、文章、碑刻闻名于世，被誉为“北海三绝”。或许正是因为他才能冠绝一时，李邕不免恃才傲物，目空一切，性格桀骜不驯，言辞锋芒毕露。这使得他在朝廷为官期间，屡屡得罪权贵，数度遭到贬谪。唐开元十三年（725），时任陈州刺使的李邕因触怒权臣张说，被打入死牢，差点命丧黄泉。得救后，他被贬到偏远的岭南道钦州遵化县做县尉。他上任后不久，邕州（今广西南宁）、泷州（今广东罗定）和广州相继出现了反唐武装。为了平定岭南的反叛势力，唐玄宗派宦官杨思勖前去镇压，李邕则以遵化县尉的身份受其指挥。在平乱过程中，李邕屡立战功，被再次起用，升任澧州（今湖南澧县）司马。唐开元十五年（727）正月，李邕从钦州北上，前往澧州赴任，途经端州，以喜悦的心情游览了七星岩。