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明清时期的石刻不仅有许多名家手笔，而且石刻的内容非常丰富，独具特色。明初李思迪题刻在石室洞西壁上的小楷题记，记录了洪武七年朝廷派汪广洋等人到广东买马的事情，此事明代史籍鲜有记载，是一则广东马匹贸易的重要史料。明嘉靖四年（1525），广东按察司佥事曹轩刻于石室洞洞口正上方的“七星岩”三个大字，因位置格外显眼，成为七星岩点景之笔。在“七星岩”三个大字的东侧，有明万历二十七年（1599）两广总督戴凤岐题写、副使李开芳题刻的官府保护七星岩山体及石刻的“泽梁无禁，岩石勿伐”的政府禁令；西侧石壁高处，则有他们题刻的“万仞俱瞻”篆书大字，此刻是在洞口壁离地位置最高、单个字体最大的石刻。明万历元年（1573），广东按察司副使李材在阆风岩栖云亭右侧石壁上所刻“阆风岩。明万历元年，豫章李材鼎辟，并书”的石刻，则是李材开发阆风岩的直接证据。嘉靖四十四年，抗倭名将俞大猷在石室洞璇玑台右侧石壁高处所题五言诗：“胡然北斗宿，化石落人间。天不生奇石，谁擎万古天！”诗文、书法均给人一种气吞山河的豪壮之势，真可谓文如其人，字如其人，体现了一代名将的磅礴气势。隆庆三年，著名文学家、明代“后七子”之一的吴国伦在石室洞内石鼓对面石壁上，题写了一首长达30行的七言古诗，当是石刻群里最长的一首诗文。诗文以“天造名山自古今，我辈哪能终碌碌”结尾，表达了诗人积极有为的人生态度。
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清康熙二十九年（1690），两广巡抚朱弘祚在石室洞外东侧石壁上所题游记，石刻高达8.54米，宽3.08米，是七星岩面积最大的石刻。清初著名诗人兼书画家黎简在石室洞璇玑台上的题咏《南服陨石》是一幅书法名作。旁边由著名诗人冯敏昌题写的《七星岩五首》五言诗，将星岩全景、石室岩大岩、莲花洞、玉屏岩等和出米洞描绘得非常生动细腻。二者与李邕《端州石室记》一起，被人们誉为“石室三绝”。清道光二十四年（1844），肇庆知府杨霈在石室洞口东侧石壁所题“道光甲辰，水痕至此。郡守杨霈书以志痛”的石刻，则是一则重要的水文历史资料。玉屏岩南侧石壁上，有一则由清初著名诗人兼书法家陈恭尹撰写的石刻，内容记述了岭南三大家诗人屈大均、陈恭尹、梁佩兰和江南名士吴绮、吴源起、蔡鸿达、缪其器等人聚会于玉屏岩，赋诗唱和的盛况。这是一则珍贵的清代文学史料。清道光年间，两广总督耆英刻于石室洞璇玑台左壁上的《般若波罗蜜多心经》则是石刻群里仅见的佛经石刻。
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近现代以来，七星岩摩崖石刻群有进一步发展，新增石刻127则。其中也有不少石刻出自名人、名家之手，具有珍贵的文学、艺术和历史价值。如老一辈无产阶级革命家、中国人民解放军元帅朱德、叶剑英、陈毅，文学家郭沫若、夏衍，学者、书法家商衍鎏，古文字学家容庚、商承祚，汉语学家王力等，都在七星岩留下了墨宝。
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其中，位于石室洞北洞口东侧石壁上的叶剑英诗刻：“借得西湖水一圜，更移阳朔七堆山。堤边添上丝丝柳，画幅长留天地 间。”盛赞七星岩将西湖之水、阳朔之山完美地融为一体，以简洁的笔触，勾勒出七星岩的山水之美。诗文如行云流水，朗朗上口，是一篇讴歌七星岩的杰出诗作。
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叶剑英《游肇庆七星岩》（陈桂扬摄）
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郭沫若先生的诗作《宿天柱岩》以草书体刻在天柱岩南面登山路口西侧，具有较高的文学和书法艺术价值。诗曰：“七星落地上，天柱立中流。山多红豆树，窗对白凫洲。月下开菱镜，云间结彩楼。勾留过一宿，灯火是端州。”朱德元帅的《游七星岩》也是一首非常有意境的诗。诗曰：“七星降人间，仙姿实可攀。久居高要地，仍是发冲冠。开心才见胆，破腹任人钻。腹中天地阔，常有渡人船。”诗人借景抒情，表达了老一辈无产阶级革命家的赤胆忠心和坦荡胸怀。
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自从唐代李邕、李绅、王化清以来，宋代的包拯、周敦颐、黄公度、郭祥正，元代的杨庭璧，明代的吴桂芳、俞大猷、关国伦、陈璘、李材，清代的黎简、冯敏昌、屈大均、陈恭尹，以及当代的叶剑英、朱德、陈毅、郭沫若等一大批名人名家在七星岩留下了为数众多的诗文题记。七星岩摩崖石刻群由最初的一则题刻，历经近1300年，最终发展形成了今天总数达530余则的庞大规模。
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这530余则石刻，几乎每一则的背后都蕴藏着一个精彩的历史故事。正是这些精彩的历史故事，使得这些寂静的石刻获得了生命与灵魂，充满了历史内涵和人文气息。游客在观赏这些石刻时，若仅停留在这些石刻本身，而不去寻思和体味蕴藏其中的历史文化内涵，那将是件多么枯燥和遗憾的事情！
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（刘利平）
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端州风物 端州包公祠
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以黑脸去摧折权贵，让青天来为民做主。
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从庙堂到江湖，包公身影定格成中国清廉文化永恒的象征。
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肇庆端州区的包公祠坐落于城西厂排街，祭祀宋代名臣包拯（999—1062）。
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包拯生活在北宋前期。宋太祖、太宗之后，便是真宗、仁宗，包公生长在真宗时期，为官在仁宗时期。包拯出生的时候，寇准39岁，范仲淹11岁，晏殊9岁。而到包拯9岁的时候，欧阳修1岁；21岁以后，司马光、王安石相继出生。这是一个人才辈出的时代，包拯虽没有出将入相、为文修史，但他把自己独特的身影留在历史中，留在宋元的话本里，留在明清的小说里，也留在世人的心中。千百年来，他的事迹、故事广为传播，影响深远。他是黎民百姓呼唤清官与盼望治世的精神寄托，他是集中体现秉公执法、一身正气的精神力量。直至今日，他依然是民间最具号召力的代表公平与正义之化身，他的影响力遍及 海内外华人世界。
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包拯画像
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不过，端州包公祠是今人新建的，并非古代遗存。
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古端州包公祠初建于包拯死后不久的北宋神宗熙宁年间，时任知州蒋续选址州衙仪门之左立祠。后兴废不常，祭祀无制。直到明成化元年（1465），肇庆知府黄瑜上书朝廷，包公祠得以进入国家祀典，享受春秋少牢之礼。虽如此，还有一个问题需要解决，那就是包公祠建在衙门内，上香祭拜，须出入森严衙门，甚为不便。大约四十年后，肇庆知府在府衙外的西面、相距百余步的地方另创包公祠。从衙门内到衙门外，包公祠的香火更加旺盛了。
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