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1706744095 起初,教会区井井有条,在过去一个月里,唯一未遭战火荼毒的就是这里了。这些建筑看起来与里面住着的人一样引人注目。在这座能够听到前线枪炮声、半已残破的城市之中,还能保持那么一块具有地道现代西方舒适生活条件的绿洲,简直不可想象。这是我离开沿海地区后从未见过的。由于郑县和上海在战前有铁路连接,所以教会内宽敞房间里的一切家具什物都是从上海甚至海外运来的。无疑,我如果从美国直接前来郑县,这些家具或许显得有点陈旧寒碜。在那种情况下,也许更引起我注意的将是少数几处弹痕。可是,我已经在中国西部游历数月,所住之处都是小旅店或窑洞,于是这一切就真是奢华极了。意大利天主教会养着一群进口奶牛,餐桌上不乏鲜奶、奶油、黄油和奶酪。对生活在未沦陷区的外国人来说,除了身居重庆的显贵,那些东西简直是梦都梦不到的珍品!
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1706744097 日本人进城时,包括美国、加拿大、意大利三国的所有传教士都留下了。大部分牧师和基督徒义工都一同居住。他们把教区开放给难民和附近的居民。天主教会区地处郊外,因而我所常见的只是基督教区。我敢说,至少在这里,所有难民都是被一视同仁、直到住满为止的。教堂保护了数千名家园被异族践踏的中国人民。
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1706744099 当我问到他们为什么要留下来,为什么给任何中国人提供住所时,这些传教士们都感到非常吃惊,好像这些问题是不言自明的。他们大都坦率地回答道,他们留下来是为保护教会财产的。再说,作为勇敢的善男信女,他们显然觉得擅离职守是不道德的行为。他们依然对自己的中立地位很有把握。至于为何来者不拒,他们说,对一切提出要求的人给予施舍,那是他们的职责。
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1706744101 我开始感到,传教士不能像以利亚那样在荒野里生活——脱离尘世的环境,似乎由鸟儿喂养,一心一意奉献于福音传道或慈善工作——这实在是有些遗憾。在当时的中国,他们当然做不到。在一个经常受到国外势力影响的国家,外国人所做的一切,以及他们的存在本身,都有着政治含义。这可能会导致他们陷入尴尬的情形当中——即便不是宗教意义上的,也是政治或社会意义上的。
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1706744103 在郑县,至少有一名汉奸在教会区躲过了日军进城之初最动荡的几天。他是从开封伪政府处来参加复活节集会的。我听一位中国牧师说,此人并不坏,“因为在日本人到来之前,他通知了中国人,走时也一样”。这位牧师还说:“没有哪一个基督徒会当真成为汉奸。”
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1706744105 说到在教会里滞留的其他中国人,我只确知一件事情。如果日本人的占领是长期的(起初谁也无法预料),那么,这对中国将是一项损失,而对日本将是一项收获。因为,从我在西部一带所见的难民生活来看,这里的教会在日本统治之下可能会给中国人安排生活,加以庇护。但不会有任何人得知西部的真相。他们对国民党的概念完全受上海走私来的美国杂志的影响。他们会认为,郑县发生的令人沮丧的事态没有典型意义,而只是前线附近的特殊状况。他们会以为,远在大后方,身为基督徒的蒋委员长和他的夫人正在建设一个新中国。
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1706744107 最后,这些传教士在一件事情上是幸运的。由于对郑县的占领整个是一起“低压事件”,即便从日本人的角度说,也是如此,他们这才有可能保护住在那儿的人。可在其他沦陷区,情况就不一样了。一个明显的例子是南京,当地教会和其他受外国人庇护的地区成了日本人猎取受害者的仓库。他们可以在任何时候从那些地方拉出人来奴役、强奸、屠杀。听说,南京有个传教士是和平主义者,在战斗结束前,他说服中国士兵放下武器,并到他的教区去避难。后来,日本人把那些士兵拖出来,泼上汽油,要么烧死,要么活埋了。
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1706744109 在郑县,传教士及教民的冒险事功,究其大要,不过是和所处的非基督教环境之间的一次怪诞而不流血的摩擦而已。
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1706744114 我举一个例子。有个中国传教士骑自行车去农村照料自己的家产。因为怕碰到日本人,他就在车把上树了两面旗子。一面画了个十字架,另一面写着“欢迎皇军”。他无意中闯进了未沦陷区,被当地的“红缨枪”游击队抓到,并将他投入一间暗室,里面全都是汉奸嫌疑人。
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1706744116 “对他们传教!”红缨枪队员们说。
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1706744118 于是,他就传开了教。为了保命,他一连讲了两个多小时。最后,听众中有些人安静了下来。他们注意到外面也非常安静,就小心翼翼地开了门,然后发现游击队员应该是被他的说教弄得很烦,全都走光了。
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1706744120 “我发现,日军占领期间是传教的大好时机。”一位女传教士对我这样说。
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1706744122 “什么意思?”
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1706744124 “有些人,平常不听传教,日本人在这儿的时候就肯听了。”
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1706744126 “那是些什么人呢?”
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1706744128 “是些——呃——商人吧。我让他们把——呃——货物放在教区里,然后他们就肯听了。”
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1706744130 我到她的教区去看了。原来里面藏匿了许多日本货,她还窝藏了郑县最有名的几个走私贩子呢!我去的时候,他们之中有的还没走,都是些又臭又硬的家伙,竟认为城门开着,所以存货还不够安全。他们两手插在丝绸大衫里,神气活现地说,虔诚信仰给他们带来了和平与安全。
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1706744132 一个走私贩子在日军占领中期感到有点不安,曾试图自东门携带货物逃走,结果被“红缨枪”捉住,把日本货全部没收,他只好又回来了。
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1706744134 “如果日本人再回来,你怎么办?”我这样问。
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1706744136 他抬头向上看,以一种恶狼学绵羊仰望天堂的神气说道:“下次,我就信基督,留在教区。”
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1706744138 主管这一教区的女传教士又对我讲了一段经历,让我更加莫明其妙了。她碰到个日本兵醉鬼向她要钱,她说没带钱,其实她忘了自己钱包里还有点钱。日本兵搜了她的身,把钱拿走了。她说,她无意间撒了谎,这样罪就算赎了,她很高兴。还是这位女传教士,她对我说,日军占领期间妓院公开营业。她就住在她们对面,她认为那些妓女很好。
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1706744140 “她们必然拯救了许多基督徒妇女。”
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1706744142 在另一个教区,一位老教徒信奉教义,认为尼古丁是撒旦的工具,但手头却总是准备着纸烟,以便招待来访的日本人。“要是我们不照他们希望的方式招待他们,那他们就会拿走东西。”我在郑县时,这个教会正准备自筹资金修桥,那是一座在他们门前公路上的桥,多年失修,以前一直没当回事。日本人占领郑县后,卡车经常从桥上驶过,他们这才想到,万一有辆车掉下去,那可比没送上纸烟的麻烦还大。后来中国人收复了郑县,可修桥工作还在继续,因为他们怕日本人卷土重来。
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