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《敬告同乡书》则揭露了梁启超散布的“名则保皇，实则革命”的欺骗性，指出梁启超“所言保皇为真保皇，所言革命为假革命”，希望广大华侨划清保皇与革命的界线，充分认识到“革命、保皇二事决分两途，如黑白之不能混淆，如东西之不能易位。革命者志在扑满而兴汉，保皇者志在扶满而臣清”。革命与保皇“事理相反，背道而驰，互相冲突，互相水火，非一日矣”。
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孙中山号召广大华侨“大倡革命，毋惑保皇”，投身于反清革命事业。为了和保皇党争夺群众，孙中山还在檀香山正埠拜盟加入洪门，被封为“洪棍”之职。1904年春，他又去了保皇会活动比较活跃的北美大陆，在旧金山致公党首领黄三德的支持下，修订致公党章程，改组《大同时报》，聘请革命党人刘成禺主持，对致公党会员重新登记注册，这对削弱保皇派在华侨中的影响起了一定的作用。
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同盟会成立后，以孙中山为首的革命党人，又以《民报》为阵地，与以康有为、梁启超为代表的改良派展开了一场前所未有的大论战。
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1905年11月出版的《民报》创刊号，除孙中山的《发刊词》正面阐发了同盟会的三民主义纲领外，其余的文章大多从不同角度对改良派所散布的保皇论系统地进行了批判。
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正式揭开革命派和立宪派之间大论战序幕的，是1906年4月28日《民报》作为“第三号号外”单独印行的《<民报>与<新民丛报>辩驳之纲领》。
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该文写道：
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近日《新民丛报》将本年《开明专制论》、《申论种族革命与政治革命之得失》诸篇合刊为《中国存亡一大问题》。本报以为中国存亡诚一大问题。然使如《新民丛报》所云，则可以立亡中国。故自第四期以下，分类辩驳，期与我国民解决此大问题。兹先将辩论之纲领，开列折下，以告读者：
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（一）《民报》主共和；《新民丛报》主专制。
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（二）《民报》望国民以民权立宪；《新民丛报》望政府以开明专制。
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（三）《民报》以政府恶劣，故望国民之革命；《新民丛报》以国民恶劣，故望政府以专制。
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（四）《民报》望国民以民权立宪，故鼓吹教育与革命，以求达其目的；《新民丛报》望政府以开明专制，不知如何方副其希望。
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（五）《民报》主张政治革命，同时主张种族革命；《新民丛报》主张政府开明专制，同时主张政治革命。
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（六）《民报》以为国民革命自颠覆专制而观则为政治革命，自驱除异族而观则为种族革命；《新民丛报》以为种族革命与政治革命不能相容。
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（七）《民报》以为政治革命必须实力；《新民丛报》以为政治革命只须要求。
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（八）《民报》以为革命事业专主实力，不取要求；《新民丛报》以为要求不遂，继以惩警。
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（九）《新民丛报》以为惩警之法在不纳租税与暗杀；《民报》以为不纳租税与暗杀不过革命实力之一端，革命须有全副事业。
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（十）《新民丛报》诋毁革命，而鼓吹虚无党；《民报》以为凡虚无党皆以革命为宗旨，非仅以刺客为唯一欲办事。
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（十一）《民报》以为革命所以求共和；《新民丛报》以为革命反以得专制。
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（十二）《民报》鉴于世界前途，知社会问题必须解放，故提倡社会主义；《新民丛报》以为社会主义不过煽动乞丐流民之具。
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以上十二条皆辩论之纲领。《民报》第四号刻日出版，其中数条皆已解决。五号以下，接连辟驳。请我国民平心公决之。
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在这个纲领中，值得注意的有如下几点：
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1．《民报》从探讨中国如何才能救亡图存为目的的角度出发，认为《新民丛报》主张的种种，其结果足以“立亡中国”。
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2．一开始就鲜明地划清阵线。《民报》认为自己站在“国民”一边；而《新民丛报》站在“政府”一边。《民报》把希望寄托在“国民”方面，所以主张共和，主张“民权立宪”；《新民丛报》把希望寄托在“政府”方面，所以主张“专制”，主张“开明专制”。《民报》认为“政府恶劣”，所以“望国民之革命”；《新民丛报》认为“国民恶劣”，所以“望政府以专制”。
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3．论战的范围广泛，全面地涉及民族、民权、民生这三大问题。
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4．《民报》认为革命事业一定要依靠“实力”，不取“要求”，这样才能达到“颠覆专制”和“驱除异族”的目的，也就是要进一步论证运用暴力进行武装革命的必要性，反对改良派提倡的请愿立宪的方式。
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