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乡民还信奉驱邪、消灾、巫医、端公等仪式。雷大娘曾讲到,女儿淑英有一次重病,昏迷不醒,赶快拜了一个“同属性”的干妈。这里所谓“同属性”,显然是指生辰、八字、属相、克相、凶吉等等。拜干妈有一套送礼的规矩,先由干女家送去一刀肉、几十个鸡蛋、一双袜带、一对红烛、一把香,由雷大娘扶着病中的女儿去干妈家,点好了红烛与香,向干妈叩头,干妈受了礼,给干女家一千一百块钱。拜干妈以后,淑英的病就好了,所以雷大娘对这个仪式的效力深信不疑。[3]
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“接灵官”是另一种驱邪活动,即凡演戏前由一些艺人站在灵官像前,“照样装束,鼓锣迎归,登台说神话,说毕收戏,谓之灵官扫台,不如此不能驱除鬼怪也”。又如“捉寒林”,寒林是传说中相貌凶恶的旱魃魍魉之类,凡遇有瘟疫或者得病死者,便找一个乞丐,装作寒林,藏在墓地的草丛中,众人将“寒林”捕捉回来,囚在笼中,以此来驱邪。再如“收鬼”,如果遇家里有人病重,则请端公跳神,端公称有鬼,必须收鬼病人才能痊愈。他取一小瓦罐,开始作法,然后说鬼已经收进罐中,将罐封闭后埋于百步外,或者倒悬庙中,有的则置于石牌坊上。人们在路边会看到石牌坊上,瓦罐重重叠叠,可见“收鬼”活动的频繁(图6-3)。[4] 当然,在沈宝媛看来,这些都是“迷信”活动。傅崇矩在20世纪初编的《成都通览》中,也把这些活动归在“成都之迷信”的类别中。在20世纪上半叶,随着现代化和西化的推进,精英经常使用“迷信”这个词,去描述大众宗教和风俗,带有明显的批判和鄙视的意味。
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在川西平原的农民家中,人们还在家里供奉天地君亲师、历代祖先和去世的父母,还有其他杂七八杂的神灵,如门神、观音、弥勒、泰山石敢当等。各乡都有神祠,以观音、文昌、关帝、财神等为最多。拜神经常是季节性的,还有就是传说中的神的生日等。在民俗中很能代表地方特色的就是各地的时俗,即岁时节令,是民间文化的重要组成部分。人们在长期的生产和生存活动中,认识到了物候变化与时序节令之间的密切关系,并将它们与社会生活结合起来,糅合成带有纪念、祈福、祭祀、驱邪、禁忌、娱乐等功能的节日民俗。一般时节与农忙错开,双抢、秋收等农忙时无重大节日,特别是没有持续时间长的活动,以保证生产的正常进行。农闲时的节日则有利于恢复体力、调整节奏。节日多在场集活动,届时远近乡民都要赶会,无疑也促进了市场贸易。
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图6-3 乡村大路边的神龛和石柱。甘博拍摄于1917—1919年间。
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资料来源:美国杜克大学D.M.鲁宾斯坦珍稀图书和手稿图书馆。
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另外,许多时俗与生产直接有关。如农忙前举行节会,既可准备农具,也提醒大家时节来临,不可错过农时。农忙后庆祝丰收,祈求来年风调雨顺。时俗丰富了民间精神文化生活。在自给自足的自然经济支配下的农民,日出而作,日落而息,生活单调、精神贫乏,只有在节会上得到文化享受,满足较高层次的心理需要。特别是川西平原分散的居住形式,需要有定期的共同性、聚集性的活动,以满足人们社会交往的心理需要。
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川西平原上的几乎每一个县志,都记载了乡民们的各种节庆活动。正月初一元旦,祀神祇、祖先,拜尊长,上冢墓,亲戚互相拜贺;正月初九观音会,乡民到观音寺拜观音;正月初九至十六上元会,街头演百戏,张灯火。二月初三文昌会,士人宴客赏玩。三月清明,扫墓祭祖。四月初八浴佛会,人们将鱼、龟、鸟等放生。五月初五端午节,包粽子,在门上悬蒲剑和艾虎,饮雄黄酒,龙舟竞渡;初十三关帝会,乡村多演戏庆祝;初二十八城隍会,城隍出驾,演戏。六月初六晒衣会,晒衣物、书籍防虫蚀。七月初七土地会,各家祭祀土地,这天也是乞巧节,夜陈酒和水果于庭,拜织女乞巧;初十五中元节,祭祀祖先。八月初十五中秋节,团圆,赏月。九月初九登高会,饮重阳酒,登高。十月初一牛王会,做米团系牛角以犒劳其辛苦。十二月初八,腊八节,吃腊八粥。十二月二十三至除夕为年节,祭灶、清扫、易桃符、守岁。
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庆祝节日总是夹杂着宗教崇拜仪式。当春节临近,在阴历十二月二十四日人们拜灶王爷,据说灶王爷在年前要上天去给玉皇大帝磕头,在除夕返回,人们则彻夜不眠,曰“守岁”。大年初一清晨,各家各户、各商店开门迎东来的财神。各店铺都换上了新门神,店内的尘埃扫除一净,以把过去一年的不幸一同清除(图6-4)。清末来四川的传教士J.威尔(J.Vale)便注意到:“在众神中,门神为主,其为各阶级所供奉。”节日期间,家家户户都备酒和鸡供奉财神和土地神,烧香磕头,说吉利话,如一首竹枝词描述:
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图6-4 门神。“唐代胡帅”即尉迟敬德,又叫胡敬德。唐代以后,与秦叔宝一起,成为门神,被视为能镇邪驱鬼。
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资料来源:作者1997年购于成都。
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只鸡尊酒算奇珍,
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祭罢财神又土神。
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只恐旁人忘忌讳,
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不祥语至最堪嗔。
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由此可见,大众宗教仪式成为人们节日庆典的重要部分。[5]
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和他们所处的地域文化一样,袍哥有自己的精神世界。五月十三单刀会是袍哥的一个重要日子,“望镇”袍哥在土地庙里集会。这天是传说中关羽的诞生日,要祭祀关神,同时“惩戒犯罪或有过错的兄弟”,犒赏有功者,举行新会员的入会仪式。之所以袍哥的这个典礼称为“单刀会”,是因为单刀乃关羽当年使用的武器。所以在会场的架子上要挂一把关公的月牙刀,周围点燃香烛。舵把子佟念生坐正中,其他的袍哥首领在两边按次序就座。仪式开始,由舵把子喊弟兄们迎接关神,仪式都是非常程式化的:
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首先喊三哥,三哥回报:“关圣人已出南天门”。
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然后喊管事,管事回报:“关圣人已到半路程”。
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继则老么[幺]言:“关圣人已到门外”。
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大爷喊二哥迎接,挂起关羽像,如是叫弟兄们敬神。
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再由二哥赞叹关神,
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