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袍哥：1940年代川西乡村的暴力与秩序 [:1706831515]
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袍哥：1940年代川西乡村的暴力与秩序 第九章 仪式与规范
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作为一个秘密社会组织，帮规是至关重要的。袍哥之所以能够在近三百年的历史中，在国家的严酷打击下幸存，就是依靠内部严密的、人人必须遵守的规矩，这成为袍哥内部稳定的基础。这种团伙是如此强大，吸引了许多无权无势者参加，以利用这种社会化的力量进行自我保护。组织内部帮规严密，谁违犯规则即按律惩治，所以有句黑话是：“三刀六个眼，自己找点点。”这里所谓的“三刀六个眼”，就是身上被刺三刀，前面进，后面出，而“自己找点点”就是选择自杀。[1] 一个外国人曾经调查过袍哥内部帮规的惩罚，他给了两个例子。一种称为“扑前刀”，犯事者跪在牌位前，用一把匕首刺大腿，血流如注。另外一种叫“滚钉板”，地上放一个钉子板，钉尖朝上，受罚者在板上滚来滚去，直到满身是血。[2]
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沈宝媛调查报告后面所附的“‘袍哥’对内禁条‘十条三要’须为‘袍哥’所遵守者”，都是袍哥必须遵守的帮规教条，违反者将受到严厉的惩罚：
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一，父母要尽孝，
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二，尊敬长上，
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三，莫以大欺小，
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四，兄宽弟让，
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五，乡邻要和好，
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六，敬让谦恭，
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七，忠诚，
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八，行仁尚义，
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九，上下宜分晓，
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十，谨言慎行。
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此外还有对待妇女的三大禁忌，总的来说就是要戒一个“色”字：
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一，若逢弟媳和兄嫂，俯首潜心莫乱瞧；
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二，见着妇女休调笑，犹如姊妹是同胞；
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三，寡妇尼姑最紧要，宣淫好色要挨刀。[3]
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沈宝媛描述了五月十三单刀会的奖惩和新成员的宣誓。这些程序由管事主持（一般称“管事五爷”）。在袍哥等级结构中，由管事管理内外一切日常事务。通常管事有两位，一管内务，一管外联。在讨论怎样处罚违规成员之时，舵把子“若无其事”地听着，兄弟们也“静观着”，也许在“判别赏罚”的时候，“会莫名的牵连在自己的身上来”。因为这种违规惩罚，都是“暗地里调查的结果，事先毫未宣布的”。那些辈分小的兄弟“大都怀着鬼胎”，生怕什么时候就被点名了。凡犯有过失被点名的，先是为自己辩护，要不就是承认指控，然后自愿择取处罚形式。重罪如犯奸淫罪的，包括与同社之兄弟妻室通奸者，或者有强迫调戏行为的，“可采取自杀方式”。否则，以后也“必遭暗杀无疑”。次一等级的违规，或革除袍哥会籍，或遭受体罚等等。另外也按功行赏，主要奖励是升级，最低的由十一哥做起，然后可以逐渐升至十、九、八哥等位置（图9-1）。[4] 在正式的袍哥等级中，十哥便是最低一级，这里的“十一哥”，显然是指尚未入流者。
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图9-1 秘密会社的公口布置，有旗帜、口号、牌位、隐语等。
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资料来源：李子峰编：《海底》，第101页。
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加入袍哥者，也必须在全体会议时参加入会加盟仪式。在正式加入之前，必须要经过一套程序，要考察是否身家清白，如果本人或自己家里有人曾经作匪，或装过水烟袋，或曾为妓女、剃头匠、修脚匠等职业，都不能加入，因为这些职业被袍哥认为是“贱业”，有损袍哥名声。当然，这里说的是“清水袍哥”；如果是“浑水袍哥”，对成员的要求就没有那么苛刻了，在第三章也提到过三教九流都可以参加。需要说明的一点是，袍哥不允许剃头匠加入，是有特殊政治原因的。据称在清以前并无理发这一职业，它在清初出现是由于清政府下达了削发令。当时的剃头匠将削发诏书挂在剃头挑子上，人们于是称其为“待（带）诏”。由于这种特殊的背景，反清的袍哥视剃头匠为清廷走卒而将其排斥在外。在李劼人的《大波》里，剃头匠亦称“待诏”，可以算是这个说法的一个旁证吧。[5] 的确，中国古代人都是不剃发的，因为他们相信头发系父母所赐，与生俱来，不能轻易舍弃。
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