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佟念生分析这案子的原委，知道俊芳偷跑是在遭受了一顿毒打以后，带着遍体伤痕而逃出虎口，这是一个出于自卫的行动，无形中就把案子的严重性减轻了一大半。
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对手的势力既非常可观，正舵把子对此事的处理又比较淡漠，自己的威昔[风]又不如往昔，雷大爷也只有在一种无可奈何的状态之下不了了之。
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俊芳逃走时所偷衣物，雷大娘说应当去追回来，她并不太重视要捉回俊芳，因为她知道去捉回来事实上不太可能；即使捉回以后，社团的处分依旧会很轻，说出原委对雷家更不体面，俊芳已经很大了，逃出去一次更会关不住。再说，她也做不了甚么事情，并且，俊芳也算过命，命书上就写明了她的命苦，与雷家每人五两骨头重的命比较起来，俊芳只有一两二钱，雷大娘更诉说着，家里这一两年以来开始倒霉，都是俊芳这个苦命根子牵累的。例如，她一来了，母鸡给黄鼠狼吃了，小鸡喂不长，六条母猪相继得猪瘟而死。紧接着，门也关不住了，厨房锅铲也在响了，田里的收成也不好了，到现在爽性连田也种不成了，还要被赶搬家呢？所以，结论：俊芳是败家精，她远走高飞还可以让屋头转运。
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因此，她说可以不要人，但是坚持拿走的衣物是要追回来的，社团中的兄弟对于追回衣物的事也并没有下太大的努力，他们觉得既然雷家从来没有给过俊芳的薪金，那么偷走几件衣物的事也似乎可以作罢。他们用另一种方式在劝雷大娘：“俊芳偷走了都已经用脏了的东西，你还要它做甚么呢？”这样子用自尊感的方法来刺激大娘的身份，以劝慰这种有力的社会控制的暗示方法，使雷大娘也不好再出口追究失物了。
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佟雷二家数年前就因为争权夺势的关系而互有仇隙，这次，俊芳的偷跑就轻描淡写的过去。佟大爷没有过于追究，这也是一个主要原因。雷大爷自己也只好自认晦气，表面上却以一种宽宏大量，不在乎的态度处之。
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阳历二月十七，淑英的学校注册开始，淑英的学费照通知即有六万余元的庞大数目。雷大娘就正式向雷大爷提出去卖两石米，雷大爷唯唯可可的答应着，正在此时，又酝酿着另外一样事件，雷大娘从旁处打听而来的消息，说雷大爷又准备与另外一个女人结婚了。这女人也是再醮的，只有母亲，家里有三十亩田，住成都外西，也是开烟馆的。她还烫的头发，穿的蓝布长衫，很时髦，传说在XX小学当教员呢！这消息给雷大娘知道了，先没有声张，只同他吵要交女儿的学费。大爷没有应承，她就跑去嚷着告诉刘子兴，从管事手里拿了七万元，替女儿交了学费。
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二十号就正式发作了，大哭，大骂，大吵，要同雷大爷离婚。一方面大骂那个坏女人，要跟她拼命，一边披头散发的诉说自己苦命，如何撑家，如何帮他闯社会等。以最下流的话比喻自己的丈夫与那个坏女人，雷大爷只鼓着眼睛没有回答，过了一会，穿上衣服就走了。
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雷大娘独个进了城，买了两张呈纸，请一个旧相交陆某帮忙，一面又告诉一个肉铺的姓刘的（雷家最熟的朋友），请他管理此事。自己回去以后，就把行李、箱子一起收拾好了，准备离开这个家。
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然而，她的心里却一直在犹豫着，同时，这样的问旁人，要是离了，自己走那一条路？带着这样大的一个女儿，还要供她念书；要是不走，显然自己又输不下这口气，守着这样一个鸦片鬼的男人，还要和他的小老婆住在一起，雷大娘的颜面又存于何处？所以，她不肯也不甘心自己妥协，想决定请律师递呈子告状，要把雷大爷的烟盘子拿到法院里去。另外，就定二十二号那天，请大爷们来评理，了清这件纠葛。
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管肉铺姓刘的那人特意来到雷家，想帮忙处理此事。他见着了默不做声的雷大爷，很不理采[睬]来客，好像家里甚么事也不曾发生过的。雷大娘也在一旁气鼓鼓安静的坐着，在不好亲自启口问的情形下，他只好坐一会就走了。
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袍哥社团的兄弟们知道了这一个消息，便准备用劝慰、说和、调解这种传统方法来管这件家务事。
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首先出头的五哥，（内管事）刘子兴，先用许多话语劝慰雷大娘，然后再去探询一下雷大爷的口气。雷大爷依然以不大理会来轻待客人，暗示着他的家务事不由旁人来干涉，刘子兴碰到了这样一个软钉子，心里气极了，如是就告诉旁的弟兄，一方面通知雷大娘说：“雷明远既然这样神气，居然不看重兄弟伙的情份，那么，你雷大娘只管向法院里去告，出了事有我们弟兄替你撑腰。”
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这样的风声传出去以后，雷大爷的态度就有些软化了。他不能再以一个社团领袖的身份来漠视国家的法律，他也不能再在一批弟兄伙中间耀武扬武[威]了。因为他自己的黄金时代已经过去，同时整个社团的威风也在低降的状况中。他只得掉转头来用比较和蔼的态度对待他的妻子和社团中的人士。为了改换这一个僵局，他给了三千元为淑英零用，又给了菜钱，并问雷大娘搬家的事，他们在全店往西的回回巷找了一个新地势，那里住着两家推车的邻人。
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雷大娘究竟没有插翅飞走的能力，所以，也乘着这个缓和的空气下台阶，不再吵闹了。无可疑义的，她依旧是这没落情势状况之下的雷大爷妻室，因为她已习惯于雀笼的生活了。
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娶亲的事谁也没有提起，这只能算是日暮途穷中雷家的一点生活波澜，本文结束时候的一点点缀吧了！
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一个将近日落的黄昏，当山上的小鸟正在建筑一个新的巢穴的时候，在往城西走的路上，看见清瞿黄瘦，俨然一付皮包骨的雷大爷，挑着一担日用的家具，后面跟着的依旧是雷大娘——他的第二个共甘苦的妻室。
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在这狭小阴暗的两间住屋里，把烧烟馆的家具都一齐搬来了。在这里，又继续经营了贩卖鸦片的行业。雷大爷依旧是终天躺睡在榻上，过着烟瘾，也许在这新居，他会断送未来短促的余生。
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雷大爷的成长与没落和社团势力的增减起互相刺激的功能关系，他们将他捧上了社团舞台，同时也将他遗弃在大众的鄙视里，没有金钱的挥霍，没有武力的支持，没有才能的显示，没有心腹的帮助，他只能在社团中活动了十几年。这里所写的是他一部简略的传记式的兴衰史。
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在这里，我们也看出望镇社团十几年来所进展的过程。由于这些汉留（袍哥）本身所具有的社会化力量使加入者日众，的确他们的范围是增广了，由狭窄的区域所着重深入的力量一变而为偏重推广的范围，而忽视深入性只重表面的作用，相对减轻其原有的秘密性与重要性了。既然大家都很容易有这种集团的关系人物或甚至自己愿意“海”袍哥（加入的意思），就可以参入其间。如此，社团中的人物不再被称为特权阶级的人物，也无所谓特殊力量与神秘作用了。当然他们尚有原始性的势力范围的。
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社团的新陈代谢力量，使本文的主人公走上了没落，也许在最近一、二年中，雷大爷在这新环境中更会销声匿迹，雷大爷的前途无疑的是可悲哀的，而类似雷大爷这种人物的其他社团领袖的前途也是可悲哀的。这是本文结束以前对于发生的新事态一种预测。
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分析了这一个乡村中很可悲哀的在衰颓中的袍哥内幕，同时也要提出其他地方许多开明进步的袍哥集社让人兴奋的事实。有许多兄弟伙们正走向光明的途中。例如成都发行的大义周刊，就代表一个言论正确，态度严肃的一个袍哥机关报，文章内容以发扬袍哥固有美德及精神为前提，并阐述袍哥结社之理论基础，尤其对中国和平民主团结运动呼吁不遗余力，内中论调颇多精辟独到之处，是值得一般民众所学习的，他们是值得赞扬的。他们没有脱离中国人民的岗位。
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然而，在望镇的袍哥却遗忘了这些，忘掉了他们本身的历史意义与价值，一个从人民中生长起来富有革命性（反清反贪官的宗旨）及维新意义的团体，居然背叛了人民的利益，而打入腐朽的官僚集团内，腐化，恶化，死化下去，不积极的建树，没有一个中心前进的目标，不事生产，而只聚会了一推[堆]无业游民、小偷、强盗、到处耍枪逞凶，贩烟土，开赌局，强刮民脂民膏（乡长以袍哥及地方首长双重资格刮地皮，不合理征赋税入腰包），并欺压妇女，干些无耻的勾当，这些可说是望镇社团命运遭受打击，及他们的领袖声誉趋向于没落的主要原因，他们会被遗忘在其他那些富有进取及革命意识的袍哥社团的后面，所以，本文说明这个乡村腐朽的社团将要淹没在新时代的浪潮里，是依照功能观点而观察出的一个未来事态的预测。
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附录
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一、“袍哥”与“海底”之缘起
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“袍哥”一名“汉留”，它的崛起，始于郑成功之金台山，成功悯明室之亡，痛生父之死，乃于顺治十八年九月，与所部兵将，约会金台山，效法桃园，崇奉圣贤，以汉留为号召，约盟来归者，四千余人，秘密结社，开山立堂，是为袍哥之始。
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