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1706877660 胡戟教授曾经说过一句尚算公允的话:“秦始皇做过的事,他(隋炀帝)多半也做了,但是他没有焚书坑儒;我们还可以说,隋炀帝做过的事,唐太宗多半也做了,但是唐太宗贞观时代远不及他大业前期富庶,然而,秦始皇、唐太宗都有‘千古一帝’的美誉,隋炀帝却落了个万世唾骂的恶名。”
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1706877662 杨广即位后,对自己的表弟李渊还算过得去。从小在隋文帝与独孤皇后身边长大的李渊,与杨广的成长过程应该有一段时间上的交集。这种交集很多时候会转换为情感上的倾向性,中国人讲究人情世界里的差序格局。费孝通老先生说:“亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络,可以一直推出去包括无穷的人,过去的、现在的和未来的人物。我们俗语里有‘一表三千里’,就是这个意思。这个网络像个蜘蛛的网,有一个中心,就是自己。”
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1706877664 差序格局就是我们常说的人际关系格局,每个人都拥有一个以自我为中心的圈状扩展,关系递减的圈子。这就意味着人与人之间的关系内外有别,亲疏不同。中国是“熟人社会”,小圈子里面的人相对来说会彼此信任一些。李渊与杨广是表兄弟,按照差序格局原理,他们是距离彼此“中心”较近的那道波纹。
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1706877666 我们常说家国天下,可国情又不完全等同于家里的状况。杨李的权力身份决定了这份亲情难以替代帝国的政情。所以两人的亲情关系,在权力的作用下,有了更多趋利避害的成分。有一次,杨广当着满朝文武大臣的面羞辱李渊是“阿婆面”,也就是取笑他“高颜面皱”,长得像老太太。李渊十分气恼,回家见到夫人羞愤难平,不禁怅然落泪。
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1706877668 李渊并没有脆弱到因为相貌问题而流泪,而是他从杨广的话语里读解出更为深层的问题。对于生长于帝国核心政治家族的李渊来说,他对于权力得失的解读要比其他人来得更为直接和敏感。这些时日以来,他觉得自己苍老了许多,他内心曾经强硬的部分,似乎被一点点地吞噬。
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1706877670 其实杨广即位后,对他这个表弟还算过得去。可是对于权力者来说,少年时的情感始终代替不了权力上的交割。皇帝的金銮殿也毕竟不是慈悲的佛堂,它自古就是靠死人骨头堆起来的。
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1706877672 李渊从皇帝对待自己的态度,很快就解读出自己在仕途上的黯淡前景,以及李氏家族在帝国权力结构内中的尴尬位置。因为距离权力高层太近,李渊比其他人更了解帝国政治的运作规则,也更加明白受到君王轻视将会有怎样的下场。念及于此,李渊难免会黯然神伤。在他伤感的背后,我们也能够感觉到帝国贵族在末世来临前脆弱的政治敏感度。
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1706877674 男人的哭,有时有一种迷人的魔力,仿佛此前长久的压力和委屈,都是为此次释放所做的情绪准备。所以那天,李渊在夫人面前肆无忌惮地大哭了一场。窦氏和几个孩子也一起抱头痛哭。这是他们夫妻二人第一次用哭声对话,哭得相当默契。由此可以看出夫妻之间和谐的感情,以及他对窦氏有一种精神依恋,而这一切源于窦氏是个有能力、有想法的女人。她既能够为自己的男人带来创业的思路,又能适时平复他那颗躁动不安的心。
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1706877676 一家人哭完了,窦氏劝自己的夫君:“公封于唐,阿婆乃是堂主。”也就是说,“堂”即“唐”,阿婆就是堂主。这是好的兆头,说明相公将来要做唐国之主。
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1706877678 窦氏的这番话又让李渊眼睛潮了,不是因为难过,而是因为高兴。他们彼此的理解,在哭声中开始,也在哭声中结束。窦氏的一席话打通了李渊内心世界的任督二脉,他借着窦氏的这句吉言,居然当天晚上就在府上设宴以示庆贺。
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1706877680 其实窦氏在这里只是偷换了一个概念,解释也给得有些牵强。为了这样一句话,李渊摆宴相庆显然过于夸张。李渊的兴奋点到底在哪里呢?无非是窦氏的一句话,暗合了他胸中藏着的某种政治野心和权力欲望。加上“李氏当为天子”的预言尽人皆知,机缘暗合,难免让他觉得自己真的在冥冥之中拥有了天命,他不敢公开庆贺,只能“私相贺焉”。李渊内心深处最隐秘的想法究竟是什么,是帝国权力即将易手于己,自己将成为一个新王朝的帝王吗?
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1706877682 如果说李渊是成功男人的典范,那么窦氏就是成功男人背后的女人。大业初年,李渊在担任扶风太守期间,曾经得到过几匹身形与速度都超一流的骏马。好武之人都好马,李渊如获至宝。窦氏却告诉他:“主上亦喜飞鹰骏马,此公之所知,所以这些马必须送入宫中,不可久留,否则一旦有人跟主上提起,它们必定成为负累,请公慎重考虑。”
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1706877684 李渊明知道妻子说得有道理,可他又舍不得那几匹刚到手的宝马,一直犹豫不决。没想到后来杨广知道了这件事,对他进行责罚。李渊汲取教训,老老实实按妻子所说的去做,四处搜罗良马猎鹰,频频进献给杨广,终于赢得天子欢心。
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1706877686 将隐忍修炼到最高一层
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1706877688 我们从小受到的教育是,这个世界无穷大,而人的认识十分有限,生有涯,而知无涯。在任何时段里,都会有很多未知的事情等待着我们去发现和认识。比如谶言这个听上去很玄妙的玩意儿。《辞海》里对“谶”的解释是:“预言;征兆。”
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1706877690 谶言多用于政治斗争中,是一种具有宗教神学色彩的政治宣传。通常用来为谋求权力者或已登上权力宝座的统治者大造舆论,从而收服具有传统天命观的民众,证明其权力的合理性。
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1706877692 谶纬神学在西汉末年的哀平之际大兴,王莽与刘秀就曾利用图谶、符命,作为“改制”与“中兴”的合法依据。在这些事件的推波助澜下,到了东汉,谶纬神学更成为占统治地位的思想。历史上所谓的神奇的谶言通常分为三类:一是官史的粉饰,二是野心家的编造,三是大众的选择性记忆。当然,还有部分巧合的因素不容忽略,巧合的因素要远远小于人为的解释和放大。
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1706877694 6世纪末7世纪初,“李氏当为天子”的谶言在市面上十分流行。上至达官贵人,下至平民百姓都知道。这一谶言对于普通民众来说,主要功能是为自己臣服的那尊权力大佛找到一个存在的理由。大业九年,已经四十三岁的李渊转任卫尉少卿,是一名专门掌管京师军事器械的从四品官员。同时他还兼任一项重要的军事任务,那就是在隋炀帝二次远征高丽的战争中担任向东北前线(今辽宁省)运送军需的监督官员。
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1706877696 对于一个四十三岁,人生已经开始走下坡路的男人来说,李渊所获封的从四品官级,的确算不得什么。我们从这里也可以看出,李渊在隋王朝的两代帝王心目中,虽然获得了一定程度的信任,但始终没有得到高官显位和实际权力。
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1706877698 隋文帝杨广将护身之责交予李渊,而隋炀帝杨广则将战争所需军资交到李渊手里。李渊能够在帝国谋取到实际利益,无非取决于两点,一是先人所赋予的豪门世族的血统,二是与杨氏皇族的母系血亲关系。
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1706877700 杨玄感起兵这件事在李渊内心深处掀起了不小的波澜,之所以如此,是因为造反者既不是赤贫阶层,也不是权力的冷落客,而是位居礼部尚书高位,世袭楚国公的本朝贵族。这时候,李渊已经被杨广调到弘化郡(今甘肃省合水)担任留守。他非常佩服杨玄感振臂一呼的勇气,同时也为他的命运忧虑。其妻兄窦抗也劝他起兵,说:“杨玄感已经抢先一步了!李氏名应图谶,应该趁势举义,这是天意啊。”
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1706877702 李渊没有同意,虽然听到杨玄感起兵的消息时,内心颇不平静,但他觉得造反的时机还不成熟。杨广这时候委派他镇守弘化郡,并兼管关右诸军事,目的只有一个,就是保卫通往京师的战略要道。根据后来发生的诸多事情来看,李渊的气质类型应该属于黏液质。这种人习惯将自己内心的欲望深深地埋藏起来,在任何时候,都能够做到平静地克制与忍让。如果作为对手的话,这种人也是最为可怕的。在李渊看来,杨玄感发动的这场起义过于唐突。而结果也真的如他所料,仅仅两个月杨玄感便兵败身亡。
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1706877704 随着时局的进一步动荡,地方叛乱所引发的社会效应,波及面越来越广。大量的地主阶级知识分子也拥进了叛乱者的队伍,他们往往扮演着重要的角色。瓦岗军中的魏徵、祖君彦,窦建德军中的杜伏威、李子通,以及江南农民军中的李百药等,都是各地叛乱者的代表人物。
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1706877706 不只世俗权力阶层中的人趋之若鹜,就连一些不甘于青灯黄卷的僧侣也参与到叛乱中来,其中有扶风沙门向海明,自称“弥勒出世”的唐县宋子贤,等。除此之外,反隋队伍还出现了少数民族的身影,而且势力同样不容小觑,如秦陇地区的屠各胡人起义,江南地区的俚、僚诸族人民起义,等。
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1706877708 众多的阶级、阶层和少数民族卷入这场时代的洪流,使得一个王朝呈现出末世狂舞的盛大图景,中华帝国也因此呈现出复杂多变的政治乱象。
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