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1706895321 王守仁早年格竹子,用的实际为陆九渊之法,而非朱熹之法。
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1706895323 王守仁在龙场驿,悟通的如果仅仅是陆九渊的心学,本不算了不起,他的独到之处,是在陆九渊的基础上,又往前大跨一步,对知与行这一命题,做出了创造性的阐释。
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1706895325 在朱熹那里,知与行是分开的,而且“论先后,知为先”。在朱熹看来,人对“理”知道得越多、理解得越深刻,行为也就越善;反之,也便越荒谬。
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1706895327 依此相推,便有这样一种结论:世人按照贤劣与聪愚,可划分成若干阶级,最高等级是先知先觉的圣贤,第二等级是读圣贤书的士大夫,第三等级是被动接受教化的广大农工兵,第四等级是没有机会接受教化的奴才贱民,第五个等级是周边不愿接受教化的蛮夷。
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1706895329 圣贤是至善之人,为全社会的导师;士大夫,或者说知识分子,是准至善之人,可以管理社会,通过言行与事功,教化其他社会成员;广大农工兵与贱民,属被管理、被教化者,没有资格参与国家的治理,而且他们假如离开知识者的教导,行为就会错乱。
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1706895331 宫廷太监尽管生活在宫廷,但他们属于奴才贱民类,心地险谬,假如他们染指朝政,便属逆行违理,错乱天道。
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1706895333 这一结论,基本符合明朝的现实。不过需要特别说明的是,明朝各社会阶层的形成,却与当今社会不同。王守仁的时代,阶层的划分主要以人的贤愚为依据。一个人不管出身奴婢家庭,还是出身官宦家庭,只要他资质聪慧,都有机会成为士大夫;相反,一个出身富豪之家的人,假如生性冥劣,他也最终算是愚夫贱民。
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1706895335 王守仁既然认同理可内求,不必凭借外物,那他便很容易陷入陆九渊的困境——许多人内省一生,可能也难做到“有知”;如此以来,倒还不如朱熹的格物读经实在。
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1706895337 那么,由此便产生出一个新的问题:假如一个人一生不知圣贤之道,难道他一生就没法践行圣贤之道吗?
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1706895339 王守仁的回答是否定的,他认为有知固然能行,而能行也能致知,所谓知行合一。通俗地说,一个人假如资质聪慧,熟读经书,他固然能行圣贤之道;而一个人假如资质不聪慧,或是没有机会读圣贤书,他也可以根据自心善性的引导,去践行圣贤之事。如此以来,不仅士大夫能成圣贤,一般的农夫兵卒、引车卖浆者,也有成圣贤的机会。
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1706895341 这是一个具有革命性的理论,王守仁知道,它说出来就是火,说出来就会在政治上引起轩然大波。因此他初时小心翼翼,不轻易挑破。
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1706895343 巧合的是,王守仁龙场悟道后没几年,在遥远的欧洲,有个神学博士也在修道院的隐居塔上,完成了类似的悟道。此人宣称,与神直接沟通,不是天主教会的特权,每个普通的教徒都能做到。一五一七年十月三十一日,此人写了《九十五条论纲》,张贴在德国维滕贝格教堂的大门上,以反对罗马教廷颁发赎罪券为名,公开反对教士阶层充当中介,垄断人与神沟通的权力。此人名叫马丁·路德,他发起的新教运动,不仅在欧洲掀起了知识上的革命,而且还引发了一系列宗教战争,为现代社会的出现,奠定了精神基础。
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1706895345 王守仁是个谨慎内敛的士大夫,他所处的社会环境,使他不能像路德那样毅然决然,所以他只是在龙场驿修建了一所书院,隐晦地传播他的感悟。
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1706895347 贵州提学副使席书闻王守仁讲学,便来向他请教朱熹与陆九渊学问的异同,王守仁不直接说破,只是用自己的体悟回答他。席书满腹疑虑而返,思考了一夜,第二天又来龙场,开始有所领悟;如此反复数次,他居然完全接受了王守仁的思想,慨然道:“圣贤之学,复见于今日。”
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1706895349 一五〇九年,席书在贵阳建立书院,请王守仁前去主持。在贵阳,王守仁开始谨慎地阐释他的知行合一理论。他的理论尽管有不少漏洞,而且还半遮半掩,但其主旨还是被一些人听了个明白,他的命运也随之出现了转机。
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1706895351 一五一〇年春天,朝廷一纸公文,将王守仁调任庐陵(今江西吉安市)知县。刘瑾大概喜欢王守仁那种各阶层平等不歧视太监的思想,所以有意奖赏他。
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1706895353 当年秋天,刘瑾败亡。王守仁奉诏回京晋见皇上,升任南京刑部四川清吏司主事。后几经升迁,调回北京,得任吏部考功清吏司郎中。
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1706895355 业余时间,王守仁继续收徒讲学,教人“省察克治”的功夫。他明白地告诉学员,修养即是狠斗内心的私念,“一眼看着,一耳听着”,不让它有丝毫蒙蔽心灵的机会。而且他还反对士人沉溺于训诂、考据之学,主张“事上磨练”。
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1706895357 此间,王守仁仍旧异常谨慎,不敢说透知行合一的真意。他后来自嘲那时仍有“乡愿”的气味——“以忠信廉洁取悦于君子,以同流合污得宠于小人”。他害怕自己一旦说破,将很难不得罪一班正人君子式的士大夫。
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1706895359 担任户部右侍郎的王琼,本与王守仁是老友,他要巴结宫中的宦官弄臣,心中尚惶惑,听了王守仁的理论,内心有了依据,非常欣喜,认为王守仁是个能武能文的奇才。
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1706895361 一五一二年冬天,朝廷调王守仁去南京担任太仆寺少卿。王守仁到南京后,决定不再装下去,开始渐渐显示出他的“狂者之心”。杨廷和、杨一清等朝中的正派大臣,开始用异样的眼光打量他。
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1706895363 一五一六年,江西的民变队伍再次遍地泛起,兵部尚书王琼极力推荐王守仁的才干,皇上任命王守仁为都察院左佥都御史,巡抚赣南。
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1706895365 王琼相信王守仁能彻底终结江西的叛乱,而不至于像前两次那样,野火刚烧尽,春风吹又生;另外,他还暗暗期许王守仁能在江西完成另一项重大功业。王琼的心术不是很正,可看事识人的功夫,却极为了得,他环顾域内,感到能够完成这两项工作者,除王守仁外,实在没有几人。
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