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1706904470 初八日己未,清兵又过无锡一日,舟中俱有妇人,自扬州掠来者,装饰俱罗绮珠翠,粉白黛绿,亦一奇也。[106]
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1706904472 这几笔记述,均取自计六奇乙酉年五月日记,非同于传闻。两次用了“秋毫无犯”一词。初七所记“清将杀四人”,味其上下文,被杀者应系清兵中个别扰民者。唯一负面场景,是初八来自扬州的清兵载艳妇以过。之后,闰六月、七月间,日记也有两笔关于清兵经过无锡的记叙,皆无劣行,且又一次提到“城中秋毫无犯”[107]。
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1706904474 另外,苏南抗清虽炽,却并不仅此一种情形,也有立即投顺的。如“常州竖顺民旗,至丹徒迎清兵”。[108]“无锡选贡士王玉汝等具肉一百担、面一百担、羊三头以迎清兵。传闻清兵恶门神,城中各家洗去,皆粘‘大清万岁’于门上。”[109]前亦曾提及,太仓城内一律归顺。关于无锡的归顺,计六奇还交代了以下原由。据说刘光斗(前明朝御史、大理寺右丞,已降清)致信王玉汝,告以:“师至而抗者屠,弃城而乏供应者火,公有心人,当为桑梓图万全。”[110]王玉汝接受了这看法,出面与清军沟通。当然,无锡也有不降的一派,他们在顾杲带领下,入太湖打游击。凡已归顺的地方,满清并未加害,这个事实应予承认。
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1706904476 就连反抗最烈的嘉定、江阴两地,起初其实也已归顺清朝。这一点,后来有所留意的人不多,抑或为了突出清兵两次暴行的残酷,而有意掩盖。但实事求是起见,我们在此专门强调:起义之前,嘉定、江阴均已归顺。
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1706904478 请看《江阴城守纪》的记述。六月二十四日,清朝委任的知县方亨到达江阴,当即提出一个问题:
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1706904480 亨曰:各县已献册,江阴何以独无?耆老出,遂谕各图造冊,献于府,转送于南京,已归顺矣。[111]
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1706904482 所谓图册,即包括黄册(户籍)、鱼鳞册(土地登记)、税簿等在内的重要政府档案,其移交,象征政权交替,而江阴由“耆老”为代表,向新政权交出了这些图册,所以说“已归顺矣”。嘉定情况也一样:
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1706904484 (六月)十四日乙丑,北安抚周荃至县,取邑篆(大印)册籍而去。[112]
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1706904486 从手续上说,两地都已接受和承认新朝统治。其次,从时间来看,江阴起义为闰六月初一,嘉定为闰六月十三日,而一个月前清兵即已出现和经过该地,均未受到反抗。不单如此,满清向江阴、嘉定都委派了县令,他们也各自露面、到任(清朝嘉定县令张维熙和江阴方亨一样,六月二十四日到达,因躲避明朝总兵吴志葵抓捕遁去,于闰六月初六复来),到此为止,两县人民均未宣布起义。
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1706904488 事态急转直下,是因一个十分特殊的导火索:薙发令。
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1706904490 薙发令完全是灾难性、摧毁性的,其所造成的轩然大波,怎么形容都不过分。它在东南一带触发的决绝抗争,仅《明季南略》一书之中,即有形形色色、不可胜数的实例。无锡五牧镇,一位养鱼鹰的薛姓老者“以薙发自缢死”。[113]武进诸生许某,为逃避薙发,整整一年“昼则闭户,夜半始出”[114],顺治三年才被发现。天启进士、无锡人华允诚,誓不薙发,为此“杜门者三年”,直到被告发,清抚土国宝劝其薙发,“不从”,解至南京,遭毒打,“拔公发几尽”,仍不从,称“吾不爱身易中国之冠裳也”,卒见害。[115]无锡泰伯乡诸生邹来甫,创下更久的记录,“不剃发,隐居教授,至康熙初年”。[116]宜兴卢象晋为不薙发,不惜装疯,还是被识破,“捕置狱中”。[117]名臣徐汧闻知薙发令下,“誓不屈辱,曰:‘以此不屈膝、不被发之身,见先帝于地下。’遂自沉于虎邱后溪死。”[118]复社领袖杨廷枢,“清至不剃发。丁亥四月,时隐山中被执,大骂不屈。”[119]然后被杀……
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1706904495 清初薙发告示。
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1706904497 清武职设有“西路副大将军”,品秩从一品。此告示之“西辅大将军”或即此(辅犹副)。从用语看文化水平不高,当系下级军官所书。
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1706904502 连环画《阎应元抗清》,张鹿山绘。
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1706904504 江阴、嘉定起义,纯因满清强制推行薙发令。就两个事件本身而言,我们明确给出结论:没有薙发令,则没有起义。前面说过,薙发令下达前,政权已经移交,民众虽不满,却并未拒绝新统治者——尤其是,并不曾出现将抛却性命以示抗争的苗头。薙发令一下,这才民怨沸腾,而至生不如死、忍无可忍。
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1706904506 我们且借江阴起事经过,还原一下过程:在交出地方图册后,民众普遍认为历史一页就此翻过——
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1706904508 闰六月朔(每月初一称朔),方(亨)行香,诸生耆老等从至文庙。众问曰:“今江阴已顺,想无事矣。”方曰:“止有薙发耳,前所差四兵为押薙发故也。”众曰:“发何可薙耶?”方曰:“此清律,不可违。”
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1706904510 回到衙中,常州府诏文正好送到,当众开读,同时命书吏抄成布告,其中有“留头不留发,留发不留头”一语。这不知是何人得意之笔,大概以为编成这种顺口溜有助于“政策宣传”。可惜效果太强烈,读至此,抄布告的书吏投笔于地,说:“就死也罢!”方亨正欲鞭惩该吏,现场已当即哗变,宣布“反了”。二十多天后,对峙中,清兵从城外射来劝降书,所谈同样着重于薙发,称:“南北两直、山、陕、河南、山东等处俱已薙发,惟尔江阴一处敢抗违国令,何不顾身家性命耶?”又称:“尔等系清朝赤子,钱粮事小,薙发为大。”意谓,答应薙发,朝廷即可免除钱粮,“不动尔一丝一粒”。如此劝降,简直本末倒置,以小人之心度君子之腹。第二天,“江阴通邑公议回书”,人们这样回答:
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1706904512 江阴礼乐之邦,忠义素著。止以变革大故,随时从俗,方谓虽经易代,尚不改衣冠文物之旧。岂意薙发一令,大拂人心,是以城乡老幼誓死不从,坚持不二。[120]
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1706904514 斩钉截铁。“公议回书”的表述非常清楚:江阴人民承认“变革”,不反对“易代”,本已接受清朝统治;一切因薙发而起,此令不除,江阴全体百姓誓死不从。
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