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﹝21﹞参看《归有光全集》页231。
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﹝22﹞朱谦之著《李贽》页29。
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﹝23﹞《焚书》卷2页52―53；容肇祖著《李卓吾评传》页25。
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﹝24﹞李贽的家族对之施加压力，虽无直接的证据，但从现存的族谱中可以得到一些线索。族谱手稿的笔迹出于多人，最早的在1606年，为李贽去世后四年。可见修谱的工作在李贽晚年已经进行，表示了他这个家族为巩固内部团结而作的努力。族谱的发现及情况见《李贽的家世》，载《文物》1975年1期页34。
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﹝25﹞《焚书》卷4页181。
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﹝26﹞《焚书》卷1页25。
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﹝27﹞《焚书》卷2页65、卷4页150―153。
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﹝28﹞《焚书》卷2页16、82、卷4页182，附录卷2页269；《续焚书》卷1页8、11、19、26。
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﹝29﹞李贽在南京时，已与王畿、罗汝芳、焦竑及耿氏兄弟熟识，当已为当代名流之一。参看《焚书》卷3页123、卷4页142。
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﹝30﹞李贽的交游中，如刘东星、周思敬、顾养谦、梅国桢、李世达，官居漕抚、侍郎、总督、都御史，见《焚书》卷2页57、66、69、73、77、82。
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﹝31﹞《焚书》卷3页118、123；《续焚书》卷1页29―30、卷2页55―56。
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﹝32﹞de Bary对这一问题曾有所批判，见Self and Society，页5―8。
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﹝33﹞《焚书》卷6页243。
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﹝34﹞《焚书》卷4页143。
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﹝35﹞《焚书》卷6页229；《续焚书》卷1页17、22―23、41、45；容肇祖著《李卓吾评传》页11。关于耿氏兄弟的情况，参看《明代名人传》页718。
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﹝36﹞《明儒学案》卷35页7―8。可参看《明史》卷221页2253。《明史》对李贽的记载多不正确。
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﹝37﹞《焚书》卷1页4。
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﹝38﹞容肇祖著《李卓吾评传》页11；《焚书》卷4页143。
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﹝39﹞《明儒学案》卷35页1―7。明代人把伦理之理和物理之理同称为天理，有如Joseph Needham所谓Law of Nature和Natural Law的混淆不明，见《中国科学技术史》第2册页540―542。简又文认为陈献章似乎已经发现二者不能并为一谈，但又未加彻底见解，见de Bary，Self and Society，页70。
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﹝40﹞《焚书》卷1页27、37、卷4页150、182―183；《续焚书》卷1页29、卷2页26―27；容著《李卓吾评传》页13。
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﹝41﹞《焚书》卷2页26、卷3页130、卷4页187。
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﹝42﹞《焚书》卷4页185。参看《四友斋丛说摘钞》卷176页8。
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﹝43﹞《焚书》卷首页3、卷1页8、卷4页192；容肇祖著《李卓吾评传》页18。
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﹝44﹞《续焚书》卷1页11、卷2页59。容肇祖认为李贽在1582年后始专心写作，见《李卓吾评传》页12。
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﹝45﹞《涌幢小品》卷16页365。
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