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图6.17 洛阳出土镇墓兽
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此后不久，人面镇墓兽发展成更具人的形象，与司马金龙墓所见更加相似。与兽形的镇墓兽相比，这种人面兽身的怪异造型多少有一些令人惊讶。这样的实例也在一些墓葬中有所发现，如景县北魏墓（神龟元年，即公元518年，或天平四年，即公元537年）[53]；景县封氏墓群（年代不详）[54]；山东高唐附近的北魏墓（据残件断代）[55]；磁县茹茹公主墓（武定八年，即公元550年，镇墓兽脊背上有四个突刺）（图6.18）[56]；磁县尧氏夫人墓（武定五年，公元547年）（图6.19）[57]。一二十年后，这种镇墓兽的后脑勺上又出现了树杈状的尖突，如磁县尧峻墓（天统二年，公元566年）[58]和高润墓（承光元年，公元577年）（图6.20）[59]所见。
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图6.18 河北磁县出土镇墓兽之一
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图6.19 河北磁县出土镇墓兽之二
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图6.20 河北磁县出土镇墓兽之三
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在磁县以西的娄叡墓中，人面镇墓兽出现了蹄形的足，头上的树杈状较突出，以前头顶上的那种截尖圆锥体不见了，脊背上的突刺增加到九支（图6.21）[60]。
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图6.21 山西太原出土镇墓兽
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图6.22 陕西汉中出土镇墓兽
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以上介绍的镇墓兽基本上都发现于北朝的东部，实际上在北朝西南部的陕西汉中地区也发现了一例属于西魏时期（公元537～557年）的镇墓兽。这件人面镇墓兽显得比较和善，不那么狰狞可怖，身躯如青蛙（图6.22），身上也无突刺和其他特征。这件镇墓兽是否本地工匠为从东北方迁居于此的墓主所造[61]？
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隋代也发现了很多与此造型相似的镇墓兽，不同的是头上没有了树杈状的突刺。北朝东部的典型镇墓兽造型在公元6世纪中后期开始被各地广为采用。这种具有隋代特征的镇墓兽（头上无树杈状突刺）在河南、湖北、安徽和江苏等地都有发现，而且一直延续到唐代，也出现在制作精细、装饰华丽的三彩器上。
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正当鲜卑和其他北方民族入主北方之时，这种造型的镇墓兽取代晋代的有角兽形镇墓兽，这种现象也许并非偶然。这种镇墓兽可能与此前提及的乌桓信仰有关（与鲜卑相同），他们相信，用于殉葬的狗的灵魂会引领死者进入阴间[62]。
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3.玉猪
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在很多六朝墓中还发现有石猪或玉豚，是一种小管状的雕刻制品，呈卧猪的造型，一般长3.5厘米～11.5厘米（图6.23）[63]。雕刻一般较粗糙，有些只是简单地刻画了轮廓。大多数都用滑石雕刻而成，也有极少数用玉、红砂岩、木，甚至木炭做成。大多数猪都是成对出土，但也有一些墓葬中用了一件或三件，有的墓葬里发现了四件这样的猪，很可能是由于合葬的缘故。
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图6.23 石猪
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使用石猪是南方的传统，总体来说，约10%的六朝墓葬中出土了石猪，其中只有三座位于黄河以北地区，两件在甘肃，一件在河南[64]。使用石猪的习俗最早出现在今湖南、江西和广东省范围内。东晋以前（建武元年，公元317年）的广东墓葬中，44%的墓中都发现了石猪，这是石猪发现比例最高的地区。建武元年（公元317年）建都南京之后，以石猪随葬的习俗扩展到更大的范围，最明显的是在都城所在的今江苏地区。这种趋势似乎与传统的看法相悖，一般认为，这是一个因北人南迁而致本土文化深受北方文化影响的时期[65]。
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这种小猪原来是握在死者手里的[66]。玉豚的使用可能与“窀穸”之“窀”有关，“豚”与“窀”同音，而“窀”意指“长夜”，隐喻用于长眠的坟墓[67]。很显然，“窀穸”在六朝时期就是坟墓的意思。以猪随葬的意义可能是希望死者安息，其含义可能与汉墓中一些随葬瓶上的铭文相同，那些铭文的含义是希望亡灵能够在坟墓中安息，不要打扰生者[68]。