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表9.2 南昌晋墓衣物疏中的男子服饰
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表9.2 南昌晋墓衣物疏中的男子服饰-续表
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女性的服装种类非常多，包括衫、裈（内裤）、裙、汗衫、襦、裤、裆（背心）、袄以及褶等，但男性的服装种类则要少得多，往往是成套罗列的。例如，在一座北齐河清元年（公元562年）（2.64）的墓葬中，衣物疏列出了一套裈衫裤、衫、袜、鞋。另一座北齐天保九年（公元558年）（2.215）的墓葬中则列出了裈、袜以及朱衣笼冠的官服一套。公元7世纪早期稍晚的墓葬里，衣物疏中往往包括三套衫裤、三套褶裤，以及一套裈衫，偶尔还会列有一双袜子。
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可想而知的是，当时制作男性服装的织物是十分受限的，一般就是练和绫，通常是白色的，但也发现过一件紫色的。制作女装的织物种类则要丰富得多，除了上文提到过的，还有布（麻布）、（粗丝）、罗（薄纱）、锦（复合平纹织物）以及帛（丝织品），颜色有白、黄、紫、绯以及绛等色。
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从吐鲁番地区发现的随葬品衣物疏可以发现一个有趣的现象，随着时间的推移，衣物的名称和材质也发生了变化，这种变化正好发生在公元五六世纪更替之时。如早期衣物疏中提到了绢和等名词，却在晚期衣物疏中不再出现。另一方面，绫、锦、罗等仅出现在公元6世纪及以后的衣物疏中。“布”虽然一直都存在，但到了后期可能更少见了。此外，早期衣物疏中将制作衣服的丝写作“”，但在晚期写作“练”（发音相同、写法不同），前者可能是吐鲁番的习俗，后者则见于上述中原地区发现的早期衣物疏中。
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很多人对发现于新疆各个遗址的六朝衣物做过研究，尤其是发现于阿斯塔那和尼雅地区的实物。其中吐鲁番地区的一座北凉墓（75TKM96，真兴七年，公元425年）中，发现了一件锦鞋残件，这件锦鞋见于随葬衣物疏中，其实它只不过是一种丝质的鞋子（1.59和1.61），并非锦鞋[32]。吐鲁番文书中曾提到喀什、库车以及高昌（吐鲁番）都有提花云锦。据报道，在一座北凉墓葬中发现了刺绣品和棉织品的残件，不过该墓没有发现随葬的衣物疏[33]。单色缎和刺绣等织物与汉代的纺织工艺相差不大，然而这个时期的多色织锦已经出现了新的主题图案，不再像汉代以卷云鸟兽纹为主题，而新出现了成对的鸟兽，两两相对，“常常栖息于圆形团花之中，有的以联珠纹镶边”[34]。尽管如此，纺织技术本身在唐代之前并无什么变化。
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1995年在新疆尉犁县营盘墓地的一座墓葬中发现了一具衣物完整的尸体，时代可能在公元2～4世纪，它对于了解当时这个地区的布料以及服饰具有特别重要的意义[35]。死者显然不是中原人，很可能是中亚人，极有可能是死于丝绸之路上的商人。其服装色彩艳丽，这一点与以往陶俑和壁画中所见的服饰大不相同；身穿一条羊毛裤，上面有各种复杂的刺绣图案，是由小圆圈排列成的线条交错形成的菱形格花纹，在线条交叉处是由七个花瓣组成的花朵。在每个菱形格内还有一朵花状图案，由四片大花瓣和四片小花瓣组成，裤子的底色是绯红色。他的上身穿了一件长袖衣服，也是羊毛的，上有红底黄色的图案，是两个手持武器、几乎赤裸的男子，还有一对野兽以及树木。从外表看来，这两个男子是罗马人。这件长袖衣服由一条黄色绢带在胸前系紧，里面穿的是黄色绢质的圆领长服。脚上穿的是毛毡和丝绸制成的靴子，以金箔为饰。这种装束基本上与同时代的中原地区服饰没有相似之处，倒是与墓葬中胡人形象的陶俑服饰比较接近。不过，他的头部却枕着一个带有雄鸡报晓图案的枕头，这种枕头在阿斯塔那的中国人墓葬中并未出现过。
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显然，通过上文的讨论可知，关于服装和织物的名称，文献中的记载与视觉形象、考古实物之间还是无法很好地对应起来，还有大量的工作要做。
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汉代及更早时期常见的带钩也延续到了六朝时期，造型变化也不大：扣身稍呈S形弯曲，内侧有一个圆形的柱子，当带钩扣入腰带末端的孔内时，可以插进皮带的侧孔内（图9.23）。大多数带钩是青铜质的，不过也发现了一些玉带钩、鎏金铜带钩和鎏金银带钩，甚至还有用淡黄色的石头做成的带钩。带钩一般素面，但也发现了一些装饰复杂的实物（图9.24）。相对于汉代而言，发现的六朝带钩比较少，因此，有人认为这种带扣在逐渐被其他的扣件所取代[36]。
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图9.23 鎏金铜带钩
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图9.24 华丽的鎏金铜带钩
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在江苏宜兴周处墓中发现了一种引人注目的带具，是一对牌形的带扣，同出的还有一套带饰，总共17片。这条带具以银装饰，非常精美，带扣由长方形的牌子构成，一端是圆角，另一端是方角。其中一块上有镂孔，并伸出一个舌状物，用来固定腰带[37]。类似的带具也发现于广州、洛阳、辽宁甚至日本的奈良，不过都是鎏金铜质的。由于它们时代相同，所以被称为“晋式带具”。这种带具由早期的汉式带具发展而来，与北方游牧民族的牌形带具密切相关[38]。上海博物馆收藏的一块晋代玉牌形带扣上刻有“白玉衮带鲜卑头”字样。北方游牧民族将带扣称作“西伯”（sarbi），是“鲜卑”的另外一种音译，指的就是这种牌形带扣[39]。
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图9.25 带扣在裆甲上的使用
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这个时期的带扣，是在一个框架内装上固定的或活动的扣舌，形状和大小也是多种多样[40]。当北方人将带扣作为衣服上的附件的时候，中原地区也出现了扣饰，但它最初仅仅被当成马具来使用，秦始皇兵马俑中的陶马肚带上的带扣就是一个很好的例子。到了汉代后期才用在人类服饰上，比如用在腰带上挂剑，满城汉墓中就出有这样的实物[41]。六朝时期，带扣也用在铠甲的束带上，可以调整铠甲的松紧（图9.25）。这个时期的带钩在全国都有发现，而带扣仅仅发现于北方地区，主要是在宁夏、山西（大同）、河南（安阳的鲜卑墓中）、辽宁（北燕墓中）。在西安发现的宣政元年（公元578年）若干云墓中，出土了一套完整的带具，主要是由玉制成的。这套玉带由8块长方形的玉片组成，玉的背面衬有鎏金铜片，上附小玉环，用于悬挂各种各样的物品。玉带包括8个玉环和铊尾，后者也是一种带扣（图9.26）。可惜这一重要发现没有得到足够的重视，某些细节并不清楚[42]。这种可以悬挂各种物品的带具与当时进入中原的非汉民族关系密切。尽管带扣最终取代了带钩，但是这种变化在六朝时期似乎还比较缓慢，到了隋唐时期，变化才加快了速度[43]。