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〔1〕王仲统：范校疑当作“仲长统”。《全三国文》卷八《典论》校记谓此处有脱文，应为东阿王及仲长统也。
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〔2〕容成：相传为黄帝大臣，发明历法，道家将其附会为仙人。御妇人法：即房中术，《后汉书·方术列传》注：“御妇人之术，谓握固不泻，还精补脑也。”御：指与女子交合。
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〔3〕间（jiàn见）：隐秘地。
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〔4〕“降龙”三句：“龙”原作“就”，据《丛书集成》本改。“龙”的草体与“就”相仿，故致误。《指海》本正作“龙”。道家把修炼丹药驯伏七情六欲称为“降龙伏虎”，故刘景以“降龙道士”为号。云母九子丸：道家炼制的一种丸药。“丸”原作“元”，范校据士礼居本改。方：丹方。知：原作“之”，据《丛书集成》本改。
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〔5〕刘德：汉景帝之子，立为河间王。
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〔6〕《鸿宝》、《苑秘书》：道书篇名。《汉书·刘向传》：“淮南有枕中《鸿宝》、《苑秘书》，书言神仙使鬼物为金之术。……更生（即刘向）父德武帝时治淮南狱时得其书。”颜师古注：“《鸿宝》、《苑秘书》，并道术篇名。臧（藏）在枕中，言常存录之，不漏泄也。”“苑”字原无，据《丛书集成》本补。
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〔7〕“及其”句：“其”字原无，“共”原作“而”，据《太平御览》卷六百一十八补正。
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〔8〕黄白之术：指道家所谓炼丹化为金银的法术。黄白，即黄金和白银。
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〔9〕罹（lí离）：遭遇，蒙受。刘向把淮南王的书献给武帝后，武帝令人照书中所说的办法铸冶金银，结果耗费很多而毫无效果，于是给刘向定了“铸伪黄金”的罪，判处死刑，幸其兄上书赎罪，方免于一死。
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译文
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《典论》上又引了仲长统的话：甘始、左慈、东郭延年都能施行容成创始的房中与女人交合的养生保气法术，这些都被曹丞相记录下来。他私下里采用这一方术，也见到成效。降龙道士刘景学到了“云母九子丸”的制作方法，活了三百岁，没有人知道他的去向。武帝常常服用这种药，也说有效果。刘德处理淮南王的案件时，得到了枕中所藏的《鸿宝》和《苑秘书》等道家书籍，他和他儿子刘向都以为奇，从而相信炼丹制作金银的法术可以成功，认为神仙之道可以学到手。可是到头来刘向制作金银却没有成功，反而因此而蒙受了罪名。
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原文
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5·18 刘根不觉饥渴〔1〕，或谓能忍盈虚。王仲都当盛夏之月〔2〕，十炉火炙之不热；当严冬之时，裸之而不寒。桓君山以为性耐寒暑。君山以为“无仙道〔3〕，好奇者为之”，前者已述焉〔4〕。
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注释
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〔1〕刘根：东汉人，隐居于嵩山，传说其术能令人见鬼。
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〔2〕王仲都：西汉道士。
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〔3〕“桓君山”二句：“桓君山”原作“恒山君”，“君山”原作“恒山”，“无仙道”前原无“为”字，参范校及《丛书集成》、《百子全书》补正。桓君山：即桓谭，字君山，著有《新论》。详见5·8注〔1〕。《水经注·渭水》引《新论》曰：“元帝被病，广求方士。汉中送道士王仲都至，诏问何所能为，对曰：‘但能忍寒暑耳。’”《新论》中有不少否定仙道的论述，“无仙道，好奇者为之”出自《辨惑》篇，《祛弊》篇亦云：“今不思勉广，日学自通，以趋立身扬名；如但贪利长生，多求延寿益年，则惑之不解者也。”
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〔4〕前者已述：因此段亦出自《典论》，而《典论》原书已残缺不全，故“前者”确指什么已无从查考，译文只能含糊其辞。
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译文
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刘根是不觉得饥饿口渴的，有人说这是因为他能禁受得住饱腹或空腹。王仲都处于盛夏季节，哪怕十炉火炙烤他，他也不觉得热；在严冬时分，他全身裸露也不觉得冷。桓谭认为此人本性就耐得寒冷和炎热。桓谭还认为其中并无什么仙术，但好奇者仍学他这样做，这类事在上文已有记述。
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原文
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5·19 司马迁云：无尧以天下让许由事〔1〕。扬雄亦云“夸大者为之”〔2〕。扬雄又云“无仙道”，桓谭亦同。
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