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博物志新译 [:1706978564]
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导读
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本卷题名《史补》，多从经书、正史和杂史杂传中撷取片断，言奇闻叙杂事。涉及到的人物，从黄帝、夏禹、周武王、孔子及其弟子，到汉武帝、东方朔，从车夫、刺客，到歌唱家、神剑手，林林总总，蔚为大观。其中冠礼祝辞、求雨祷辞之类，除可供研究礼制风俗作参考外，并无多大价值，倒是一些颇有小说意味的篇章，影响深远，至今仍广为流传。如富有浓郁神话色彩的“湘妃斑竹”的传说，历来为类书所称引，也是后代诗文中常用的典故。“二小儿辩日”也是一个饶有趣味的故事，它写两个小孩争论太阳离人远近的问题，一凭视觉，一凭感觉，似乎都很有理，连孔子也不能定其是非，说明智者也未必无所不知，无所不晓。还有一则“薛谭学讴”的故事，揭示了学无止境的道理，其中描写歌声的警句“声震林木，响遏行云”、“余音绕梁，三日不绝”，成为后代描写音乐的熟典。以上两则故事又见于《列子》。由于近世学者大多怀疑《列子》是晋人的伪作，所以《列子》中的有关记载很可能在张华之后。
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本卷还有一些与仙道有关的传说，系史实中掺杂方术元素而形成的。如鲁迅《中国小说史略》引过的“燕太子丹质于秦”一节，摘自汉代的《燕丹子》，燕太子丹是战国历史人物，质于秦也确有其事，但“乌头白，马生角”显然是出于汉代方士们的迂诞依托和附会。再如一生好仙的汉武帝和滑稽多辩的东方朔，到了神仙家的笔下，也都成了神异的人物。“汉武帝会西王母”的故事，采自《汉武故事》和《汉武内传》；“东方朔饮不死酒”的故事，则是作者袭用《韩非子·说林上》中楚王卫士偷食不死药这一旧题材而演化出来的新故事。前一则写到东方朔屡偷仙桃且从窗牖中窥探西王母，后一则写东方朔以风趣的巧辩使武帝免除偷饮仙酒的死罪，可见那个被神化了的东方朔依然保持着生活原型中机智、俏皮、诙谐的性格特征。这些故事，都具有一定的文学价值，读者也可从中悟到哲理，得到启迪。
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博物志新译 [:1706978565]
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博物志新译 史 补
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原文
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8·1 黄帝登仙〔1〕，其臣左彻者削木像黄帝，帅诸侯以朝之。七年不还〔2〕，左彻乃立颛顼〔3〕。左彻亦仙去也。
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注释
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〔1〕黄帝：传说中中原各族的共同祖先，号轩辕氏、有熊氏。
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〔2〕“七年”句：范校谓《三洞群仙录》卷二十引《仙传拾遗》“七年”下有“黄帝”二字。
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〔3〕颛顼（zhuān xū专须）：传说中古代部落首领，系黄帝的孙子，号高阳氏。
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译文
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黄帝成仙后，他的臣子左彻就砍削木头雕了一具黄帝像，并带领诸侯们朝拜它。过了七年，黄帝还没有回来，左彻就立颛顼为首领。后来左彻也成仙而去了。
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原文
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8·2 洞庭之山，尧之二女，舜之二妃居之〔1〕，曰湘夫人。舜崩，二妃啼，以涕挥竹，竹尽斑〔2〕。
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注释
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〔1〕“洞庭”三句：“洞庭之山”、“居之”六字原无，范校据《齐民要术》、《太平御览》、《事类赋》等补。洞庭之山：指洞庭湖中的君山，又称湘山、洞庭山。尧之二女：指娥皇和女英。
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〔2〕“竹尽斑”句：“斑”用作动词，谓染上斑点。按：这种有斑点的竹子称为斑竹，又称湘妃竹。
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译文
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洞庭湖中的君山上，住着尧的两个女儿，也就是舜的两个妃子，叫做湘夫人。舜死后，二位妃子啼哭不已，把眼泪挥洒在竹子上，竹子上全染上了斑痕。
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