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〔3〕韩娥：传说中韩国的歌唱家。
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〔4〕“匮粮”二句：“匮”原作“遗”，范校据《列子》、《太平广记》改。匮（kuì溃）：缺乏。雍门：齐国的城门。
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〔5〕鬻（yù育）：卖。假：借。而去：《列子·汤问》作“既去而”，属下句，义较胜。
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〔6〕逆旅：旅舍。“逆旅人”原作“凡人”，范校据《列子》、《太平广记》改。
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〔7〕曼：长。“一里老幼悲愁”至“复为曼声长歌”六句原无，范校据《稗海》本、《古今逸史》及《列子》补。《指海》本亦据《列子》补。
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〔8〕抃（biàn变）舞：鼓掌舞蹈，形容喜极。
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〔9〕厚赂：赠送很多财物。赂，财物。
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译文
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薛谭向秦青学习唱歌，还没有把秦青的要诀完全学到手，有一天就提出要告辞回家。秦青在城郊大道旁为他饯行，在宴席上敲着拍板慷慨悲歌，歌声振动林木，挡住了飘动的浮云。薛谭听了，便向他认错，要求返回重新学习，从此再也不敢提起回家的事了。秦青回头对他的友人说：“从前韩娥往东去齐国，路上粮食吃光了，经过雍门时，靠卖唱换取食物才继续赶路。她走后，歌声的余音在屋梁上久久回绕，三天都没断绝，附近的人还以为她没有离去。她经过旅店时，旅店里的人侮辱她。韩娥于是拉长声音伤心地哭起来，全乡的男女老幼也都为歌声打动，悲愁起来，相对流泪，整整三天不吃饭。大家急忙去追赶她。韩娥回来后，又为大家放声高唱，全乡的男女老少都欢喜不已，鼓掌跳舞，简直不能自我控制。于是大家赠给她许多礼物，送她上路。所以齐国雍门一带的人至今还擅长唱歌和悲哭，就是仿效了韩娥留传下来的声音啊。”
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原文
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8·17 赵襄子率徒十万狩于中山〔1〕，藉艿燔林〔2〕，扇赫百里〔3〕。有人从石壁中出，随烟上下，若无所经涉者〔4〕。襄子以为物，徐察之，乃人也。问其奚道而处石，奚道而入火，其人曰：“奚物为石？奚物为火？”襄子曰：“而向之所出者石也，而向之所涉者火也〔5〕。”其人曰：“不知也。”魏文侯闻之，问于子夏曰：“彼何人哉？〔6〕”子夏曰：“以商所闻于夫子，和者同于物，物无得而伤阂者〔7〕，游金石之间及蹈于水火皆可也。”文侯曰：“吾子奚不为之？”子夏曰：“刳心去智〔8〕，商未能也。虽试语之，而即暇矣〔9〕。”文侯曰：“夫子奚不为之？”子夏曰：“夫子能而不为。”文侯不悦〔10〕。
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注释
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〔1〕赵襄子：春秋末晋国大夫。中山：古国名，在今河北正定东北。
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〔2〕艿（réng仍）：旧草未割新草又生。引申为茂密的草。燔（fán凡）：焚烧。
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〔3〕扇：通“煽”，炽盛。赫：赤色鲜明的样子，形容火势盛。
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〔4〕“若无”句：“经涉”上原有“之”字，据《指海》本删。全句指钻出石壁、走过火烧处而安然无恙。按：本条内容《指海》本校勘均据《列子·黄帝》。
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〔5〕“奚物为石”六句：“奚物为石”及“襄子曰而向之所出者石也而向之所涉者火也”一段文字原无，据《指海》本补。而：你。向：刚才。
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〔6〕魏文侯：战国时魏国的建立者。子夏：卜氏，名商，字子夏，春秋时卫国人，是孔子的学生，被魏文侯尊为老师。下文的“商”即子夏自称。
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〔7〕和者：得纯和之气的人。同于物：身心与外物融合一致。“阂”原作“阅”，据《列子》改。伤阂：伤害阻隔。
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〔8〕刳（kū枯）心：剔除思虑。“去”原作“知”，据《指海》本改。去智：摒弃智慧。
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〔9〕“虽试”二句：《列子》作“虽然，试语之有暇矣”，疑当据《列子》补正。试语之有暇：试着说说还是可以的，意为只能说说但还做不到。
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〔10〕不悦：《四库全书》本及《列子》均作“大悦”。
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译文
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