打字猴:1.706984904e+09
1706984904 〔2〕西王母:古代传说中的女神。相传住在昆仑山,其状如人,豹尾虎齿而善啸,蓬发戴胜(胜,玉制的发饰)。后羿请不死之药于西王母,姮娥窃以奔月。鹿:《汉武内传》作“麟”。
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1706984906 〔3〕“乃供”句:“承”原作“九”,范校据《汉武内传》改。承华殿:汉宫殿名。
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1706984908 〔4〕夜漏:夜间的时刻。古代用铜壶滴漏计时,故称夜漏。刻:计时单位,古代一昼夜分为一百刻,按节令,昼夜刻数不同。秋分,昼五十五刻半,夜四十四刻半。“七刻”用现代语难以对译,姑以“七时”代之。
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1706984910 〔5〕“东向”二句:“坐”字原无,据《汉武内传》补。“胜”原作“种”,范校据《海录碎事》、《山海经》改。
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1706984912 〔6〕“侠侍”句:“侠”原作“使”,范校据《楚辞·九叹·惜贤》注引改。侠:通“夹”。
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1706984914 〔7〕九微灯:灯名。
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1706984916 〔8〕东方朔:汉武帝的臣子,性诙谐滑稽,是西汉著名文学家。牖(yǒu有):窗户。
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1706984919 译文
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1706984921 汉武帝爱好成仙的道术,他祭祀名山大川来求神仙。当时西王母曾派遣使者乘着白鹿,向武帝报告她将要来访的消息,武帝就在承华殿张设了帷帐,等待她的光临。七月七日晚上七时,西王母乘着紫云车来到了殿的西南面,面朝东坐了下来,只见她头上戴着七样玉制的首饰,秀发浓密如云。有三只青鸟,像乌鸦那么大,在两旁侍候着西王母。当时宫殿里陈设燃点着九微灯。武帝在殿的东面,面朝向西,西王母从使者那里取来七只仙桃,都像弹丸那么大,拿了五只给武帝,自己吃两只。武帝吃桃子时,总是把桃核放在膝前,西王母问:“留下这桃核干什么?”武帝回答说:“这桃子甘甜鲜美,我想种这种桃树。”西王母笑着说:“这种桃树要三千年才结一次果呢。”当时只有武帝与西王母相对而坐,其他侍从的人都不能入内。这时候,东方朔偷偷地从殿南面厢房雕有朱鸟的窗户中窥探西王母,西王母回头看了看他,对武帝说:“这个从窗口窥看的家伙,曾经三次来偷我这桃子。”武帝对此大为惊异。从此世上的人都认为东方朔是个神仙。
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1706984924 原文
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1706984926 8·24 君山有道与吴包山潜通〔1〕,上有美酒数斗,得饮者不死。汉武帝斋七日,遣男女数十人至君山,得酒,欲饮之,东方朔曰:“臣识此酒,请视之。”因一饮致尽。帝欲杀之,朔乃曰:“杀朔若死,此为不验。以其有验,杀亦不死。”乃赦之。
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1706984929 注释
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1706984931 〔1〕君山:在今湖南省岳阳市西南洞庭湖中,又名湘山。包山:在今江苏省苏州市西南太湖中,一作“苞山”,今名西洞庭山。据《吴地记》载:“包山下有洞穴,潜行水底,无所不通,号为地脉。”
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1706984934 译文
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1706984936 君山下面有一条通道,与吴地包山暗中相通,君山上有好几斗美酒,能喝上这种酒的人便不会死。汉武帝斋戒了七天,派了几十个男女到了君山,得到美酒,正准备喝,东方朔说:“我能辨别这酒的真假,请允许我看一看。”于是他端起酒来,一饮而尽。武帝想要杀他,东方朔就说:“你杀我,倘若我死了,说明这酒喝了无效;如果这酒真的灵验,你杀我,我也死不了。”武帝只好赦免了他。
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1706984941 博物志新译 [:1706978566]
1706984942 博物志新译 博物志新译·卷九
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1706984944 博物志新译 [:1706978567]
1706984945 导读
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1706984947 本卷为《杂说》上篇。诚如标题所示,内容甚杂,不过同类题材往往是相互连属的。如本卷的前半部分一连四条都是记古诸侯国灭亡之事,并分析其亡国的原因:或轻视国防,解除武装;或废人事天,龟策是从;或不信忠良,自陷孤立;或宠信乱臣,大权旁落;或穷兵黩武,四面出征;或贪恋女色,穷奢极欲。这些材料均取自《逸周书》,作者略加修改后,将它们排比在一起,意在总结历史经验,警戒当代和后世的统治者,这是具有进步意义的。本卷的后半部分,卜筮、祥瑞和精怪方面的内容居多。如卜筮,讲如何选用蓍草龟甲,如何卜筮,上古帝王卜筮后如何灵验,可谓浓墨重彩,不厌其详;谈天人感应,说汉武帝时麟凤数见,乃君王顺应天命所致,是真祥瑞;王莽篡位后号称多瑞应,则是出于臣下逢迎的编造,是假祥瑞。卷中还列举了水、土、木、火的精怪名称。上述内容,都是巫教方伎之说,并无可取之处,但它却真实反映了汉魏以来民间巫风盛行、谶纬迷信和神仙方术特别发达的社会现实。
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1706984949 本卷中其他条目难以一一细析,兹再举二例。卷首的一条引老子的话,讲天神的分工:西王母主管众百姓,而君王、圣人、真人、仙人、道人则归九天君统领。今本《老子》并无此语。它是研究古代神话特别是研究西王母传说来龙去脉的珍贵资料,故常为古小说家所征引。再如“磷火”条,作者描写行人触及磷火的情状,并且力图解释这一奇异的自然现象,精神可嘉。但由于时代的局限,他不可能作出科学的解释。磷火其实并非人畜死后的血所化,而是动物尸骨中分解出来的磷化氢的自燃现象。至于用磷火来解释梳头解衣时摩擦生电的现象,则更是风马牛不相及。
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