1707000410
古者庶人耋老而后衣丝,其余则麻枲而已,故命曰布衣。[85]
1707000411
1707000412
这是对“古时候”的追述,号称庶人至老年方才可以穿丝织衣服,其他时候都只穿麻布衣服,所以,称“庶人”为“布衣”。
1707000413
1707000414
问题是,这是在儒家的语境下,比如《荀子》中说:
1707000415
1707000416
古之贤人,贱为布衣,贫为匹夫。[86]
1707000417
1707000418
身份最卑贱则为“布衣”,经济最贫困则为“匹夫”,问题是,哪怕是在荀子的时代,身份最卑贱的也不是“庶人”,而是刑徒、隶妾等官私奴隶,所以,这种语境本来就不是为了写实的,而是为了说理。
1707000419
1707000420
在真实的战国、秦朝社会,“布衣”其实是经济条件问题,刘邦在亭长的任上,虽然自己还要归田与妻子耕种,却仍会特意派人去薛地制作竹皮冠,还要“时时冠之”。
1707000421
1707000422
综上所述,刘邦至少是“士”阶层出身,甚至更高。
1707000423
1707000424
1707000425
1707000426
1707000428
汉瓦:西汉王朝洪业启示录 第五节 父亲口中的“无赖”其实是“小妾之子”
1707000429
1707000430
“太公”有四个儿子:伯、仲、季、游。
1707000431
1707000432
从“字”上看,楚元王刘交就不同于三位兄长,他的经历,在四兄弟中也最为特别,《汉书·楚元王传》中写道:
1707000433
1707000434
楚元王交字游,高祖同父少弟也。好书,多材艺。少时尝与鲁穆生、白生、申公俱受《诗》于浮丘伯。伯者,孙卿门人也。及秦焚书,各别去。[87]
1707000435
1707000436
刘交曾游学齐地,向荀子再传弟子浮丘伯学《诗经》,李斯、韩非是他的师叔,作为大儒弟子,师长取“字”并不奇怪,直到秦朝焚书,师兄弟才各自离去。
1707000437
1707000438
前文中提到过,刘氏家族应该早已“分家”,而刘交作为幼子却受到了超乎寻常的偏爱,要知道,远行游学需要巨大的成本,见《史记·苏秦列传》:
1707000439
1707000440
出游数岁,大困而归。兄弟嫂妹妻妾窃皆笑之,曰:“周人之俗,治产业,力工商,逐什二以为务。今子释本而事口舌,困,不亦宜乎!”苏秦闻之而惭。[88]
1707000441
1707000442
可见,苏秦也不是贫民,不但有兄弟嫂妹,还有妻妾笑他“大困而归”,说的理由,其实与“太公”比较刘季与刘仲二人的情况类似,只是将周人风俗中“好贾”的特点点了出来,认为这是谋生的根本。
1707000443
1707000444
不过由此反观刘邦家族,就会发现,竟然能够支撑刘季到外黄与张耳游数月,又能支持刘交长达数年的《诗经》学习,这个财力和培养子弟的决心,都非同凡响。
1707000445
1707000446
由于刘伯早死,剩下能与刘交比较的,就剩下刘仲、刘季。刘仲的记载不多,信息量比较大的,就是《史记·高祖本纪》中的一段:
1707000447
1707000448
(汉高帝九年)未央宫成。高祖大朝诸侯群臣,置酒未央前殿。高祖奉玉卮,起,为太上皇寿,曰:“始大人常以臣无赖,不能治产业,不如仲力。今某之业所就孰与仲多?”殿上群臣皆呼万岁,大笑为乐。[89]
1707000449
1707000450
这里是刘邦对自己父亲开玩笑,你以前老说我是“无赖”,没本事“治产业”,不如刘仲有本事,现在我的“业”和刘仲比谁多?
1707000451
1707000452
这里的“无赖”二字,当然不是今天理解的地痞流氓,注家言:
1707000453
1707000454
《集解》引晋灼曰:“许慎曰:‘赖,利也’。无利入于家也。或曰:江淮之间,谓小儿多诈狡猾为‘无赖’。”[90]
1707000455
1707000456
许慎是东汉人,《说文》的作者,他的解释里,“赖”仍等于“利”,翻译过来就是,缺少赚钱谋生的能力和手段。另外的“或曰”,说的是江淮之间的“方言”,是说小孩性情狡猾,联系上下语境,并不贴切。
1707000457
1707000458
结合一下,《史记·高祖本纪》对刘邦谋生能力的描述是这样的:
1707000459
[
上一页 ]
[ :1.70700041e+09 ]
[
下一页 ]