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（2）萧何为“吏”护持；
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（3）樊哙为“从”跟随；
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（4）夏侯婴为“友”帮助。
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至于曹参、周勃，虽然同在沛县，并无特殊的“私交”。
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这个关系网中真正类似于上文中“大侠”郭解的核心人物是谁？
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不是刘邦，只能是王陵。
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通俗地解释一下，刘邦“微时”是跟随王陵的“小弟”，雍齿则是和王陵平起平坐的“县豪”，而王陵此人的性格“少文、任气、好直言”与雍齿的“有力”，恰恰是底层社会的“大哥相”。
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但是，“小弟”刘邦读过书，又有游历的见识，与萧何这样同乡的“少年豪吏”更有共同语言，所以，王陵、雍齿作为“县豪”属于沛县的“话事人”，却与县政权的上层缺少沟通能力，而这恰恰是刘邦的特长。
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所以，刘邦在“试为吏”之后，等于超越“旧圈子”，进入了“新圈子”，尽管去喝酒仍旧会赊欠，生活并不宽裕，但也成了“县廷”与“县豪”的中间纽带。
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正因为如此，没有任何迹象存在“宗族”之助的刘邦，在几年间，由“佐史”升迁至一百二十石的“亭校长”。要知道，从里耶秦简所见的“阀阅”来看，哪怕是在“新地”缺吏的秦朝，要想完成这个迁转跨越，也是需要一些“积功”的，比如“捕盗”“断案”等，单纯的“积劳”可没有那么容易。
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而他“兄事”的王陵本身就是“县豪”，恰恰有这个势力来帮助他“上进”，又有萧何这个连监郡御史都赞赏的“豪吏”在文法上护持，或许才是他“进步神速”的原因。
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也就是说，刘邦本人并不是“地方势力”的代表，甚至可以说，缺少“家族之助”的他，根本就没有“势力”可言，他的主要倚仗，是“见识”“知识”和“体制内的身份”。
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一个旁证就是《史记·高祖本纪》中他的起家力量很弱：
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高祖以亭长为县送徒郦山，徒多道亡，自度比至皆亡之。到丰西泽中，止饮，夜乃解纵所送徒。曰：“公等皆去，吾亦从此逝矣！”徒中壮士愿从者十余人。
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注意，刘邦“纵徒”，也就是沛县要解送骊山的“徒”，愿意跟从他的总数不过“十余人”，跟随他的地点是“丰西泽中”，而刘邦宣示的是“从此逝矣”，也就是要“藏匿”，而并非是带领徒众上芒砀山造反，也就是说，刘邦引“从者”去的地方，实际上是“丰邑”。
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证据见《史记·樊郦滕灌列传》和《史记·高祖本纪》：
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初从高祖起丰，攻下沛。[14]
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乃令樊哙召刘季。刘季之众已数十百人矣。于是樊哙从刘季来。[15]
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樊哙召刘季，又从刘季来“沛县”，对应“从高祖起丰”，进而“下沛”。也就是说，在取沛县之前，刘邦的徒众应该就在“丰邑”藏匿。
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与市井传说的“芒砀山落草”不同，《史记·高祖本纪》记录刘邦在芒砀山的藏匿，实际是针对“秦始皇东游”这个特殊事件的逃亡，因为地方治安必然因为皇帝出巡的特殊警跸而加强，在邑里躲藏很容易被巡查的秦吏抓捕，所以才特意跑到山中躲避，可见《史记·高祖本纪》原文：
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秦始皇帝常曰：“东南有天子气”，于是因东游以厌之。高祖即自疑，亡匿，隐于芒、砀山泽岩石之间。吕后与人俱求，常得之。高祖怪问之。吕后曰：“季所居上常有云气，故从往常得季。”高祖心喜。沛中子弟或闻之，多欲附者矣。
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刘邦隐藏之后，吕后和别人一起找他，就说明刘邦并非固定的“聚保山泽”，而是漫无目的地躲藏，而吕后给他编织的神异，后果也不过是“沛中子弟或闻之，多欲附者矣”，至于“东南有天子气”和“东游厌胜”的说法，如果是秦始皇本人所言，绝没有传到刘邦耳朵的道理，只能是在“旧楚地”民间传播的谣言在发挥作用，而刘邦本人究竟是“自疑”为天子，还是怕秦朝官府的“治安整顿”，恐怕只有他自己知道了。
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当然，这都是小问题，真正的大问题在于——力量。
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刘邦“纵徒”的时间在秦始皇第四次东巡前，也即秦始皇三十七年之前，距离陈胜起兵有近两年的时间，在自己的“家乡”，又有巨富妻族的协助，刘邦的追随者只是从十余人，增长到了数十人，也就是不到百人而已。
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要知道，这个最终数字是在陈胜反秦声势响彻楚地，连秦朝的沛县令都担心自己被百姓杀掉，想要造反响应陈胜的时候，刘邦聚众的向心力和其他地方造反的“同行”比起来，差距可不是一点半点。
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