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道理很简单，秦始皇灭六国之后，对六国君主、亲贵的处置并不宽容：
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长期被软禁在陈县的韩王安在新郑叛乱后被处死；
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齐王建投降秦国后被迁居“共”地，《战国策》记载他最终饿死；
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赵王迁则被秦始皇流放房陵深山，《淮南子》记载他在流放地作《山水》之歌，闻者落泪；
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楚王负刍被俘虏后无记载，之后楚人又立昌平君为楚王，兵败自杀；
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魏王假在大梁城破后被俘虏，《列女传》有“秦杀假”的说法，但无其他旁证；
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燕王喜则在辽东被俘，后无记载。
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六国的君王后妃、王子公主当然命运不会比他们的君王更好，甚至连血缘关系较近的“诸公子”也会受到牵连。比如魏王咎就是写明为“故魏时”的“宁陵君”，秦灭魏后，“迁咎为家人”。也就是说，秦始皇是搞过“近支王族”镇压的，所谓的“宽容”“手软”，都是无稽之谈。
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所谓“秦王平六国”，“平”的恰是六个国家的“王室”。“亡国”，“亡”的是宗庙，也就是现任楚王、齐王、赵王的小家庭传承，再放大一点儿即“近支”亲贵。
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依照先秦时代的世界观，“远支公族”没有直系继承权，根本就不能视作“六国”本身，完全没有镇压的必要，而新的王朝一样需要“异姓贵族”来效忠，对于愿意投效新朝的异姓贵族，像对商鞅、张仪、蔡泽之流一样，赐予他们爵位并保障权利，完全是可以理解的。
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事实上，韩王成的“横阳君”就没有标明为韩国的封爵，极有可能是秦朝的封爵，另如：
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秦灭赵，（赵奢子赵牧）牧子兴徙咸阳，秦封武安侯。[8]
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由于资料有限，很难详细分辨在史书中出现的“故秦某某侯”是什么出身，因何封爵，但是，这个现象本身很有启发性，就是秦始皇在统一之后，很可能只是对“六国王室”不宽容，而对更广大的“贵族”群体给予了优待。
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事实上，这也是秦制的传统，只是很多人不知道罢了。
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《后汉书·南蛮西南夷列传》：
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及秦惠王并巴中，以巴氏为蛮夷君长，世尚秦女，其民爵比不更。[9]
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秦国吞并巴中之后，认可蛮人巴氏的蛮夷君长身份，世代娶秦女为妻，其民享受秦国“不更”爵待遇，也就是张家山汉简《奏谳书》中“毋忧案”中叙述的蛮夷待遇：
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有君长，岁出賨钱，以当徭赋，即复也。[10]
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“不更”的最大特权就是“不与更徭”，也就是“复”。所以才有“其民爵比不更”之说。当然，这里是“比”，也就是今天所说的“享受同等待遇”，就不只是“复”了，在睡虎地秦墓竹简《法律答问》中记录：
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臣邦真戎君长，爵当上造以上。有罪当赎者，其为群盗，令赎鬼薪鋈足，其有府（腐）罪，赎宫。[11]
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臣邦就是蛮夷属国，他们的“君长”爵位等同于上造之上，享受的法律待遇也诸多优免。
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这些都透露了秦制对于“身份”的尊重，哪怕你只是蛮夷戎狄的部落君长，也是秦国认可的“贵族”，自然不能和低贱的低爵黔首混同。对蛮夷尚且如此，“新黔首”固然是后征服者，其中的“贵族”毕竟同属“诸夏”，还比蛮夷君长高贵，秦朝当然没有理由不予以认可。
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这一事实，一处又一处的考古发现给予了印证。
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在第一章第四节引用的岳麓书院藏秦简《新黔首挟兵令》已经说明了，在秦朝新征服地区的“新黔首”，仍然爵位配套的“带剑”特权，而且还有“公乘”以上的高爵。
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秦朝洞庭郡迁陵县的户籍简，展示了几个新鲜的信息：
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