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1707009943 不过,杜周实际上是汉武帝朝政治氛围的产物,汉文帝时代,文法吏的代表人物张释之的态度则大不相同:
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1707009945 释之曰:“法者天子所与天下公共也。今法如此而更重之,是法不信于民也。且方其时,上使立诛之则已。今既下廷尉,廷尉,天下之平也,一倾而天下用法皆为轻重,民安所措其手足?唯陛下察之。”良久,上曰:“廷尉当是也。”[57]
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1707009947 比较一下,刨除道德褒贬的因素,张释之肯定了人主的生杀大权,即“方其时,上使立诛之则已”,同时强调了法为天子与天下共享的原则。而对天子来说,并不是有守法的义务,而是随意“改法”会造成法律不为人民所信任,廷尉作为最高执法机关又是天下执法者的表率,一举一动都有影响。
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1707009949 通俗地讲,遵循程序正义有利于君主的统治。
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1707009951 相反,杜周的态度则是“虚无主义”的,即根本不存在所谓的“程序正义”。因为律令本身就是君主意志的贯彻,无非是前代君主的意志,还是当代君主的意志。既然如此,遵循上意而非执着于法条,完全是合乎道理的。
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1707009953 秦律和汉律,实际上是刑法和行政法的集合,甚至细致到了业务操作手册。在某种程度上,君主可以做到“垂拱而治”,因为君主什么都不做,制度体系的执行者们一样能够保证帝国的运转,但前提是执行者必须尊重专业和服从于制度本身。
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1707009955 从这个角度上看,萧规曹随也好,文景之治也好,都是治理者某种程度上的自律和放任。周勃的任官,恰恰就是单纯的“酬功”,以为对一群“靖难功臣”的“保障”,他本人的水准,根本不足以担当相位,见《史记·绛侯周勃世家》:
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1707009957 勃不好文学,每召诸生说士,东乡坐而责之:“趣为我语。”其椎少文如此。[58]
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1707009959 这个“趣为我语”,有人翻译为“有话快说、有屁快放”,很是传神,这个“椎”字,《广韵》里解为:
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1707009961 椎,棒椎也。
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1707009963 引申为朴实、愚鲁。这样一个“棒槌”一样的人物,又如何能够理解复杂的政务体系呢?
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1707009965 所以,陈平的潜台词是:这坑你守不住。
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1707009967 可以说,秦汉之际,最懵懂的“丞相”非周勃莫属,《史记·绛侯周勃世家》补充了一点儿信息:
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1707009969 文帝既立,以勃为右丞相,赐金五千斤,食邑万户。居月余,人或说勃曰:“君既诛诸吕,立代王,威震天下,而君受厚赏,处尊位,以宠,久之即祸及身矣。”勃惧,亦自危,乃谢请归相印。上许之。岁余,丞相平卒,上复以勃为丞相。十余月,上曰:“前日吾诏列侯就国,或未能行,丞相吾所重,其率先之。”乃免相就国。[59]
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1707009971 周勃被汉文帝说得冷汗直流的故事,就发生在这“月余”的时间里。他自己也害怕了,等到一年后陈平死去,他又忘了害怕,继续干,不到一年的时间,就被轰回封国去了,成了“列侯就国”的带头人。
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1707009973 可以说,周勃在以上故事里,就是被人牵着鼻子走的角色,一会儿是陈平,一会儿是汉文帝,指望他履职,肯定是不靠谱的。
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1707009975 不过,这个不靠谱的人,实际上开启了一个“新时代”。这个时代,司马迁在《史记·张丞相列传》里明说了:
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1707009977 自汉兴至孝文二十余年,会天下初定,将相公卿皆军吏。
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1707009979 太史公曰:“张苍文学律历,为汉名相,而绌贾生、公孙臣等言正朔服色事而不遵,明用秦之颛顼历,何哉?周昌,木强人也。任敖以旧德用。申屠嘉可谓刚毅守节矣,然无术学,殆与萧、曹、陈平异矣。”[60]
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1707009981 在这篇传里,太史公简略写了一群丞相、御史大夫,评价却是“殆与萧、曹、陈平异矣”,意思是,他们和萧何、曹参、陈平真不一样啊!
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1707009983 事实上,在陈平死后,单独拜相的有周勃、灌婴、张苍和申屠嘉(跨越文帝、景帝),这之中,前三位的传记里,无一例外的有一句:
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1707009985 于是勃与平谋,卒诛诸吕而立孝文皇帝。[61]
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1707009987 绛侯等既诛诸吕,齐王罢兵归,婴亦罢兵自荥阳归,与绛侯、陈平共立代王为孝文皇帝。[62]
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1707009989 苍与绛侯等尊立代王为孝文皇帝。[63]
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1707009991 也就是说,这些丞相,都是拥立汉文帝的功臣代表,他们在这个位置上,不是因为合适,而是为了“酬功”。
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