1707058100
1707058101
“天下”这个词,看上去是讲家国权力的,其实,表达的也是古人的地理逻辑,即,地理在天。古人发现天上的恒星是不动变的,利用天上的恒星做标记,如日、月、金、木、水、火、土七星,就可以确立基本的空间关系。随着人们对自然的认识提高,又有了“仰以观于天文,俯以察于地理”(《易经·系辞上》)的对天地关系的概括。
1707058102
1707058103
远古观天是即重要又具体的大事,天官往往是由“三皇五帝”这样的部落首领来担当。所以有“天子观星,知民缓急,敬授民时”之说。天象万千,似神似兽,中国的先民与外国的先民一样都将星星做了形象化处理。在华夏文化中,至少在新石器时代就已有“象”的萌芽。1987年仰韶遗址即出土了有东龙、西虎“二象”墓葬;而“四象”之形,在周初的青铜器上,已有成组了的图案形了。
1707058104
1707058105
古人心目中的天,是神的代言,所以,在很长时间里,古人是把天文与地理“混为一谈”的。其中,对地理影响最深最广的即“四象”理论。古代的天文学家,把满天的恒星划分成为“三垣”和“四象”七大星区。所谓“垣”就是“城墙”的意思。“三垣”之中,“紫微垣”居中央,是天帝住的宫殿(故宫之所以叫紫禁城,其“紫”取的就是“紫微垣”的意思);“太微垣”象征行政机构;“天市垣”象征繁华街市。这“三垣”环绕北极星呈三角状排列。所谓“四象”:即“三垣”外围分布的“东苍龙、西白虎、南朱雀、北玄武”,也就是说,东方的星象如一条龙,西方的星象如一只虎,南方的星象如一只大鸟,北方的星象如龟和蛇。
1707058106
1707058107
但天空远没有“三垣”“四象”那么简单,古人还发明了与“四象”相配的“二十八宿”。古人在黄道赤道附近,选择了二十八个星宿为坐标,借此定位大地空间。目前,考古为我们提供的“四象”与“二十八宿”相配的最早证物,是湖北曾侯乙墓中的战国漆箱盖,上面画着二十八宿和苍龙、白虎(见图1.11)。
1707058108
1707058109
二十八宿是古人观测天象的基础,按方位划分为——
1707058110
1707058111
东方苍龙七宿:角、亢、氐、房、心、尾、箕;
1707058112
1707058113
南方朱雀七宿:井、鬼、柳、星、张、翼、轸;
1707058114
1707058115
西方白虎七宿:奎、娄、胃、昴、毕、觜、参;
1707058116
1707058117
北方玄武七宿:斗、牛、女、虚、危、室、壁。
1707058118
1707058119
复杂的星象,不仅为了分割群星,还有更广泛的用途:天文家利用它,以正四时;舆地家利用它,以辨九州;军事家利用它,以定方向。
1707058120
1707058121
《周礼》曾记载,星官“以星土辨九州之地”,每块分封之地,都有二十八宿之星名。《史记·天官书》也说“天则有列宿,地则有州域”,可见古人以天经对地义,已具体到了星宿与州域相对具体的地理应用。如二十八宿之——角亢氏、房心、尾箕之东方七宿……对应九州之东的——兖州、豫州、幽州……《汉书·地理志》也是用星宿的分界,定地面州与州的分野。如“秦地,于天官东井、舆鬼之分野”,以天分地,是古代天经地义的事。
1707058122
1707058123
1707058124
1707058125
1707058126
图1.11 湖北曾侯乙墓中的战国漆箱盖,上面画着二十八宿和苍龙、白虎
1707058127
1707058128
那么,古人为何要依据天空,来给大地定位呢?这就是古人的大智慧,因为地面上的山川河流,只能提供相对方向与地面标志,而宇宙间的天体,如太阳、月亮、北斗星……则能提供绝对方位。所以,不仅古人以天定地,就是在今天,最准确的定位系统——卫星定位——也来自天上。
1707058129
1707058130
细分方位的二十四向山
1707058131
1707058132
杜牧是位“一句顶一万句”的大诗人,他说“牧童遥指杏花村”,山西、安徽几个省都争“杏花村”。他说“二十四桥明月夜”,后人就千年论证:二十四桥是一座桥,还是二十四座桥?
1707058133
1707058134
在扬州游瘦西湖时,我找到了“二十四桥”。但此桥是不是彼桥,没人能说清。其实,对于我来讲,它到底是不是杜牧说的那个桥,意思并不大。有意思的是,它让我想起了中国文化为何这么偏爱“二十四”这个数字呢?二十四桥、二十四孝、二十四史、二十四番花信、二十四向山——对了,三八——二十四,占盘中的二十四向山,或许,就是这个奇妙数字的源头吧?
1707058135
1707058136
河洛之学,藏着数字的阴阳变化。这些数字又被古人以方位之名镶在古老的罗盘之中。看似在破解一个八卦阵,实际又布下了一个迷魂阵。我们看一看占盘,就会发现单纯方位,被占卜者延展出诸多风水的“附加值”。占盘的中央是天池,内置指南针。外面是活动转盘,内盘是一圈一圈的,每圈叫做一层。最外是一个方形盘身,叫外盘或方盘。内盘之中,有一层是二十四山,即以八干四维加十二支,用来指占盘上的二十四个方位,即,甲、卯、乙、辰、巽、巳;丙、午、丁;未、坤、申;庚、酉、辛;戌、乾、亥;壬、子、癸;丑、艮、寅。每个方位占十五度,正好三百六十度。
1707058137
1707058138
世界上用于测方向的罗盘,基本上分水罗盘和旱罗盘两种(后有高科技的,另论)。精细地表示所在与天地间的相互关系。但中国风水师门派众多,其罗盘种类无数,三元盘、三合盘、三元三合两用盘、易盘、玄空盘及各派所用的独特盘。西人只辨方向,鲜论凶吉。中国人则沉于凶吉,醉于迷失。
1707058139
1707058140
二十四向罗盘与八卦宫位,又有所不同。罗盘以“卯”代表东方,以“午”代表南方,以“酉”代表西方,以“子”代表北方,以“巽”代表正东南,以“坤”代表正西南,以“乾”代表正西北,以“艮”代表正东北。此外,每个宫又管三个山,如,巽管:辰巽巳三山。“巽”为正东南,而“辰”属东南内之偏向东方,称为东南偏东,而“巳”属东南内之偏向南方,称为东南偏南。二十四方位就是这样分配的,壬子癸、丑艮寅、甲卯乙、辰巽巳、丙午丁、未坤申、庚酉辛、戌乾亥等。
1707058141
1707058142
中国应当是世界上最早把方位做精细划分的国家,但精细的方位分配,却游于占卜者的卦象风水之中(见图1.12)。
1707058143
1707058144
1707058145
1707058146
1707058147
图1.12 古代中国的风水盘
1707058148
1707058149
“天人合一”是中国人认识自然与人相互关系的一大进步,但“天人合一”也是占卜与迷信的核心。古老的伦理观念是由天伦开始,而后进入人伦的。天伦有天命的含义,也有王命的含义,人在这个理论框架中,其位置是无法独立的。在这样的理论中,地理之学,即是天的哲学,命运的哲学。所以,传统的地理学,看似很玄妙,其实很单薄,也很幼稚。包括号称“四大发明”之一的指南针。
[
上一页 ]
[ :1.7070581e+09 ]
[
下一页 ]