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[5] 周秉钧：《尚书易解》，岳麓书社，1984年，页11。
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[6] 何乐士：《〈史记〉语法特点研究》，商务印书馆，2005年，页9。
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[7] 杨树达：《词诠》，中华书局，1954年，页193。
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[8] 王力：《古代汉语》，中华书局，1962年，页333。
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[9] 周秉钧：《古汉语纲要》，湖南人民出版社，页402。
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[10] 王力：《古代汉语》上册第一分册，1979年，页333。
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[11] 胡裕树：《现代汉语》，上海教育出版社，1979年，页307。
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[12] （清）俞樾等：《古书疑义举例五种》，中华书局，2005年，页73。
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《尚书》诠释研究 复合词的界定标准、构成方式、特点及其成因
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古代汉语词汇以单音词为主，现代汉语词汇以复音词为主。商周时期的甲骨文、金文由于受文体的限制，篇幅短小，其词汇主要以单音词为主，同时已经出现了少量的复合词。在这些复合词中，名词占了绝大多数，名词中又以专有名词为主，而动词和形容词极少。汉语从以单音词为主发展到以复音词为主经历了一个漫长的过程。这个过程是一个渐变的缓慢的发展变化过程，人们观察到的往往是词形演变的结果，其过程如何？向为语言学研究的热点问题。今文《尚书》也以单音词为主，但已产生了大量的复合词。虽然这些复合词仍以名词为主，但是动词、形容词的数量较之甲骨文、金文比例已有明显增加。今文《尚书》正处于单音词向复音词转变的过程中，有些复合词形义皆已定型，也有一些复合词正处于形成的阶段。处于形成阶段的复合词主要表现在词素序位尚未定型，既有正序又有异序；有些又仅出现异序组合，正序组合还没有出现；有些是复合词和短语的形式交替使用，诸如“天命”和“天之命”，“天罚”和“天之罚”，“天威”和“天之威”；更多的是构形相同，但复合词与词组边界模糊。因此，要研究今文《尚书》中的复合词，首先要区分复合词和短语，确定复合词的界定标准。当然，汉语中复合词与短语的界定问题一直是一个研究的难点。
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《尚书》诠释研究 一 复合词的界定标准
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复合词是由两个或两个以上词素按照一定的语法规则构成的合成词。我们认为今文《尚书》中的复合词主要有五个界定标准。
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（1）意义标准。郭锡良先生认为复合词的界定标准，主要是意义标准。“我们只能以意义为主，结合语词的搭配、出现频率等多方面的因素来确定。”[1]马真先生也曾强调：“划分先秦的复音词，主要应从词汇意义的角度来考虑问题，即考察复音组合的结合程度是否紧密，它们是否已经成为具有完整意义的不可分割的整体。这是最可行的办法，其他方面的标志都只能作为参考。”[2]意义标准主要是指由两个词素连用形成一个组合时，考察这个组合是否已经产生一个新的完整的意义。如果这个组合的意义只是两个词素意义的简单相加，不具有新的完整的意义，则这个组合就是短语；如果这个组合产生了新义、概括义、附加义或者特指义，那么这个组合就是复合词，而不是短语。例如：
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帝曰：“臣作朕股肱耳目。予欲左右有民，汝翼。” 《虞夏书·皋陶谟》
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《尚书覈诂》：“左右，《释诂》：‘道也。’《周易·泰象》‘以左右民’，郑玄注：‘助也。’”[3]表示“帮助、辅助”义。但是“左右”的常见义是“左面和右面”，是表示方位概念的“前后左右”的“左右”。“左右”的构形义是“左手和右手”。在《皋陶谟》中，“左右”处于谓语的位置，受能愿动词“欲”的修饰，由“左手和右手”产生了新的抽象的“辅助”义，词性也发生了变化，由名词变成动词，所以《皋陶谟》的“左右”是复合词而不是短语。
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柔远能迩，惇德允元，而难任人，蛮夷率服。 《虞夏书·尧典》
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《说文·虫部》：“蛮，南蛮，蛇种。”“蛮”是表示南方的少数民族。《说文·大部》：“夷，平也。从大，从弓。东方之人也。”“夷”表示东方的少数民族。“蛮夷”组合后不是简单地表示“南方的少数民族”和“东方的少数民族”，而是具有了更为概括的意义，在古代概指中原以外的四方少数民族。因而，“蛮夷”是复合词而不是短语。
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修五礼、五玉、三帛、二生、一死贽。 《虞夏书·尧典》
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这里的“五礼”“五玉”“三帛”“二生”都有特定的含义。《尚书易解》引郑玄曰：“五礼，公侯伯子男朝聘之礼也。五玉，即瑞节，执之曰瑞，陈列曰玉也。三帛，所以荐玉也。受瑞玉者以帛荐之。必三者，高阳氏之后用赤缯，高辛氏之后用黑缯，其余诸侯皆用白缯，周礼改之为缫也。二生一死贽者，羔雁，生也，卿大夫所执；雉，死，士所执也。”[4]因为“五礼”“五玉”“三帛”“二生”都具有特定的含义，因而它们也都是复合词而不是短语。
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当然，以意义作为判定今文《尚书》复合词的标准，看似简单，操作起来实非易事。有一些词素的组合在现代汉语中是复合词，但是在《尚书》那个时代，却是短语，这就需要我们仔细辨别，不能用词语的现代意义去界定今文《尚书》中的复合词。例如，《虞夏书·禹贡》：“既修太原，至于岳阳。”“岳阳”之“岳”，为“岳”之古文。《说文》：“岳：东，岱；南，霍；西，华；北，恒；中，泰室。”“岳”之本义是泛指大山。但在《禹贡》中“岳”却是特指“霍太山”，即今山西的太岳山；《说文》云：“山南曰阳。”阳，即指山的南面；“岳阳”连言是指“霍太山的南面”，是一个短语。现代汉语词汇系统里的“岳阳”则是指湖南省的一个地名，古称巴陵县、巴陵郡、巴州、岳州等，1913年改称岳阳县，1983年成为湖南省的省辖市。现代汉语词汇系统里的“岳阳”已经和太岳山没有任何联系。岳阳是一个复合词。古今两个“岳阳”结构和意义完全不相同。又如“大陆”一词，见于《虞夏书·禹贡》“北过降水，至于大陆”。“大陆”是泽名，在今河北巨鹿县西北。今天的“大陆”则有两种意义，一种是指广大的陆地，一种是指台湾岛以外的中国国土。虽然《禹贡》里的“大陆”和现代汉语词汇系统里的两个“大陆”都属于复合词，但是它们在历时平面上所表达的概念和意义却不一样。因此，在界定今文《尚书》的复合词时，不能简单地运用现代的意义来界定词素组合是否是复合词，还要联系到词素组合在具体语境中的意义，更要注意词素组合在历时平面和共时平面上的比较。
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（2）结构标准。主要是指两个词素组合后，是不是可以在该组合中替换或添加其他词素。如果该组合结构紧密，不可以替换或者添加其他词素，则是复合词。如果该组合结构不紧密，能够替换或添加其他词素，则该组合就是短语。当然，有些语例还要进行多层次分析。例如：
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