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这些偏正复合词的修饰词素表达的概念“大”有具象的“大”，也有抽象的“大”。“大国”“大邑”“大龟”“大玉”“大贝”是具象的“大”，“大言”“大命”“大同”“大刑”则是抽象的“大”。其表达概念“小”则多为抽象的“小”。除此，表达“大”“小”概念的还有“元、皇、细”等。例如《召诰》“皇天上帝改厥元子”句，“皇天”即“大天”，“元子”即“长子”。这些偏正复合词皆为名词。
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⑥修饰词素说明中心词素的颜色
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丹雘（《梓材》）、赤刀（《顾命》）、肜上（《顾命》）。
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黄壤（《禹贡》）、黄钺（《牧誓》）、黄发（《秦誓》）。
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白壤（《禹贡》）、白旄（《牧誓》）。
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这些偏正复合词的修饰词素“赤”“肜”“丹”表红色，另外就是“黄”“白”二色。今文《尚书》没有“橙、绿、蓝、紫”诸色词。有“青”和“黑”，然《禹贡》“青州”和“黑水”并非“青色的州”“黑色的水”。《禹贡》的“青黎”和“黑坟”皆为联合式复合词。当然，《秦誓》“尚猷询兹黄发”的“黄发”并非“黄色的头发”，而是用“黄发”喻指老人，老人发白复黄，故有是喻。
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今文《尚书》偏正式复合词词素之间的意义联系多种多样，除上述各种联系外，还有修饰词素说明中心词素的花纹、质地等的。诸如《顾命》中的“仍几”“玉几”“麻冕”“篾席”“丰席”“笋席”等复合词，修饰词素皆说明中心词素的质地原料。《顾命》的“黼扆”“黼纯”“画纯”“文贝”等复合词，其修饰词素皆说明中心词素的质地原料。例如《召诰》“惟二月既望”句，“望”指“农历十五”。“既望”为“农历十六日”，“既”为表过去时间的词素。
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系统考察今文《尚书》偏正式复合词，偏正式复合词不仅以名词性为主，而且指称人的复合词数量不少，以“修饰词素+人”为形式的有：冲人（《盘庚》）（《金縢》）（《大诰》）、格人（《西伯戡黎》）、吉人（《皋陶谟》）（《牧誓》）（《酒诰》）（《召诰》）、后人（《西伯勘黎》）（《君奭》）、旧人（《盘庚》）（《大诰》）、前人（《大诰》）（《洛诰》）（《君奭》）、任人（《尧典》）（《立政》）、庶人（《洪范》）、文人（《文侯之命》）、先人（《多士》）、正人（《洪范》）（《康诰》）、宗人（《顾命》）等；以“修饰词素+子”为形式的有：夫子（《牧誓》）、冲子（《召诰》）（《洛诰》）（《君奭》）、鞠子（《康诰》）（《顾命》）、君子（《酒诰》）（《召诰》）（《无逸》）、刻子（《微子》）、孺子（《洛诰》）（《立政》）、天子（《西伯戡黎》）（《洪范》）（《顾命》）、王子（《微子》）、小子（《大诰》）（《康诰》）（《酒诰》）（《多士》）（《君奭》）（《顾命》）等；以“修饰词素+民”为形式的有：俊民（《洪范》）（《多士》）（《君奭》）、黎民（《尧典》）（《皋陶谟》）、苗民（《吕刑》）、庶民（《微子》）（《无逸》）（《吕刑》）、下民（《尧典》）（《皋陶谟》）（《高宗肜日》）（《洪范》）（《多士》）（《吕刑》）（《文侯之命》）、先民（《召诰》）、小民（《微子》）（《召诰》）（《文侯之命》）、义民（《多方》）、烝民（《皋陶谟》）等；以“修辞词素+夫”为形式的有：穑夫（《大诰》）、勇夫（《秦誓》）等。“惟人，万物之灵。”中心词素指称人的偏正式复合词构成庞大的词群，反映了汉文化特重人，特重人伦、人际以及人的等级关系，对文化史学的研究有着重要意义。
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（3）动宾式这类复合词由一个动词性词素与一个意义上受它支配的词素组合而成，又称“支配式复合词”或“述宾式复合词”。这类复合词与前两类相比，在今文《尚书》中数量较少，复合词的融合意义不是字面意义的简单整合。
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闰月（《尧典》）、滔天（《尧典》）、稽首（《尧典》）（《皋陶谟》）（《召诰》）（《洛诰》）（《立政》）（《顾命》）、成功（《禹贡》）（《大诰》）（《吕刑》）、积德（《盘庚上》）、观火（《盘庚上》）、侮老（《盘庚上》）、弱孤（《盘庚上》）、同心（《盘庚中》）、起秽（《盘庚中》）、伤心（《酒诰》）、教工（《洛诰》）、折民（《吕刑》）。
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《尧典》的“以闰月定四时”的“闰月”是指农历每隔数年增多的月份。“浩浩滔天”是形容“波浪高大”，“滔天”即“漫天”，《蔡传》：“滔，漫也。”《禹贡》“告厥成功”的“成功”义为“成就功业”。“观火”见“予若观火”句，全句义为“我（对你们的行为）好像看火一样清楚”。“侮老”见“汝无侮老成人”句，义为“轻视”。“弱孤”见“无弱孤有幼”句。《经义述闻》：“‘弱孤’连言，以为孤弱而轻忽之。”“弱孤”亦为“轻忽”义。“起秽”见“无起秽以自臭”句，“起秽”义为“扬起污秽，比喻传播谣言”。“教工”出“乃汝其悉自教工”句。《尚书易解》：“教，教导，指示也。工，读为功，事也。《大传》作功。”[30]“折民”泛指“审理案件”。
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今文《尚书》中还有一些专有名词是动宾式结构，这些专有名词以官名为主。诸如：司徒（《尧典》）（《牧誓》）（《立政》）、司马（《牧誓》）（《立政》）、司寇（《洪范》）（《立政》）、御事（《大诰》）、缀衣（《立政》）、趣马（《立政》）、作册（《顾命》）。这些词原本表示一种工作，后来引申为做这种工作的人。以“司徒”为例。“司”是“主、掌管”义。“徒”，众。“司徒”就是“掌管徒众”，后来引申为“掌管徒众的人”。《周礼·地官》：“司徒掌天下之徒，人民之数”。动宾式复合词在今天《尚书》的复合词中数量较少。
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（4）动补式这类复合词前一词素表示动作行为，后一词素表示动作行为的结果或程度。例如《尧典》的“震惊”，《盘庚上》的“扑灭”，《盘庚下》的“震动”，《洪范》的“震怒”，都为动补式复合词。动补式是今文《尚书》中最不能产的构词方式。
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《尚书》诠释研究 三 复合词的特点
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今文《尚书》的语言系统是介于甲骨文和先秦两汉文献语言之间的一种语言系统，其特征具有明显的过渡性。今文《尚书》复合词的特点也反映了这一种过渡性。
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1.词类的多样性
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今文《尚书》复合词的这一特点主要是通过与甲骨文复合词的对比显示出来的。甲骨文的复合词词类单一，都是名词，而且绝大多数是专有名词。今文《尚书》的复合词既有名词，也有动词、形容词和数词。以《周书·洪范》为例。
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名词有：箕子、彝伦、洪水、洪范、皇极、无行、五事、八政、五纪、三德、庶征、五福、六极、稼穑（见“稼穑作甘”句）、司空、司徒、司寇、星辰、历数、庶民、淫朋、比德、好德、茕独、正人、王道、天子、天下、玉食、卜筮（见“择建立卜筮人”）、卿士、庶人、子孙、龟筮、休征、咎征、师尹、百谷、俊民、日月、风雨。动词有：阴骘、震怒、稼穑（见“土爰稼穑”句）、沈潜、僭忒、建立、卜筮（见“乃命卜筮”句）。形容词有：曲直、高明、正直、康强、蕃庑、平康、康宁。数词有：初一、次二、次三、次四、次五、次六、次七、次八、次九。
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今文《尚书》复合词类的多样性还反映在专有名词的小类十分丰富。甲骨文复合名词以专有名词为主，今文《尚书》的复合名词也是以专有名词为主的。甲骨文专有名词主要是人名地名，今文《尚书》则有十五种小类。表示人名的有：羲仲、羲叔、和仲、和叔、放齐、共工、皋陶、伯与、朱虎、熊罴（以上见《尧典》）、丹朱（《皋陶谟》）、伊尹（《汤誓》）、祖尹（《西伯戡黎》）、微子（《微子》）、箕子（《洪范》）、君奭、太甲、保衡、大戊、伊陟、臣扈、祖乙、巫咸、武丁、甘盘、虢叔、闳夭、泰颠（以上见《君奭》）、仲桓、吕伋（《顾命》）、蚩尤（《吕刑》）、义和（《文侯之命》）。表示官名的有：秩宗、纳言（以上见《尧典》）、司空（《尧典》）（《立政》）、司徒（《尧典》）（《牧誓》）（《立政》）、父师、少师（以上见《微子》）、司马（《牧誓》）、亚旅、师氏、大夫、卿士（以上见《牧誓》）、司寇（《洪范》）（《立政》）、庶子、训人、小臣、诸节（以上见《康诰》）、祈父、农父、宏父（以上见《酒诰》）、太保（《召诰》）、常伯、常任、准人、缀衣、虎贲、任人、准夫、趣马、小尹、艺人、太史、太宗（以上见《顾命》）。表示国名的有：涂山（《皋陶谟》）、织皮（《禹贡》）、淮夷、徐戎（以上见《费誓》）。表示地名的有：嵎夷、旸谷、昧谷、幽都、幽州（以上见《尧典》）、冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州、太原、东原、孟津、原隰、华阴、陶丘（以上见《禹贡》）、牧野（《牧誓》）、三亳（《立政》）。表示山名的有：岱宗、崇山、羽山（以上见《尧典》）、壶口、西倾、终南、惇物、鸟鼠、三危、积石、龙门、析支、渠搜、荆山、雷首、太岳、厎柱、王屋、太行、碣石、恒山、朱圉、太华、熊耳、外方、桐柏、陪尾、嶓冢、内方、大别、岷山、衡山、合黎、大伾（以上见《禹贡》）。表示水名的有：大野、雷夏、震泽、云梦、弱水、沣水、猪野、流沙、荥波、菏泽、黑水、西河、沧浪（以上见《禹贡》）、黎水、涧水、瀍水（以上见《洛诰》）。表示动物的有：华虫、凤皇（以上见《皋陶谟》）、雊雉（《高宗肜日》）、鸣鸟（《君奭》）。表示植物的有：粉米（《皋陶谟》）、菁茅、孤桐（以上见《禹贡》）。表示乐曲名的有：箫韶（《皋陶谟》）。表示乐器名的有：鸣球、搏拊（以上见《皋陶谟》）、鼗鼓（《皋陶谟》）（《顾命》）。表示车名的有：大辂、辍辂、先辂、次辂（以上见《顾命》）。表示器物名的有：蠙珠、浮磬（以上见《禹贡》）、梓材（《梓材》）、赤刀、大训、夷玉、天球、河图（以上见《顾命》）。表示刑罚名的有：墨辟、劓辟、剕辟、宫辟、大辟（以上见《吕刑》）。表示星宿名的有：星鸟、星火、星虚、星昴（以上见《尧典》）、星启（《皋陶谟》）。表示干支名的有：甲子（《牧誓》）、乙未、丙午、戊申、甲寅、乙卯、丁巳、戊午（以上见《召诰》）、庚戌、丁亥（以上见《多方》）、乙丑、丁卯、癸酉（以上见《顾命》）。
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2.词义的单一性
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今文《尚书》复合词的单一性可以从三个方面得到证明。
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（1）今文《尚书》的复合词绝大多数是单义单类。上文列举《周书·洪范》62个复合词，仅“稼穑”和“卜筮”是多义兼类词。单义单类复合词占《洪范》复合词总数的96.8%。今文《尚书》还有些联合式复合词在一定的语言环境中仅仅表示一个词素意义，即通常所说的偏义词。例如《召诰》：“今天其命哲，命吉凶，命历年。”《尚书易解》：“吉凶，吉也。”[31]这些也是单义单类复合词。
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（2）今文《尚书》的复合词与单音词比较，单音词绝大多数是多义多类词，而由同一单音词作词素组成的复合词则绝大多数是单义单类词。例如：“义”，今文《尚书》凡16见，作单音词13见，有5个义项。①法。《洪范》：“无偏无陂，遵王之义。”《尚书今古文注疏》引《吕氏春秋·贵公篇》注：“义，法也。”[32]②合宜。《皋陶谟》：“强而义。”《白话尚书》：“义，宜，合宜。”[33]金履祥《尚书表注》：“强者恃勇而审宜，故以强而义为德也。”③贤明。《立政》：“兹乃三宅无义民。”《尚书易解》：“义，贤也。”[34]④循理、行事。《高宗肜日》：“惟天监下民，典厥义。”《淮南子·齐俗训》：“义者，循礼而行宜也。”⑤善。《立政》：“不敢替厥义德。”《尚书易解》：“义，《诗经》：善也。”[35]复合词3见。①义民。《多方》：“乃惟以尔多方之义民不克永于多享。”《尚书易解》：“义民，多方首长。”[36]②义嗣。《顾命》：“王义嗣，德答拜。”《尚书易解》引黄式三《尚书启蒙》：“义嗣，礼辞也。经传言礼辞者，以礼辞之，不坚辞也。辞、嗣古通用，转写作嗣。”[37]③义和。《文侯之命》：“王曰：父义和。”《尚书易解》：“义和，晋文侯仇之字也。郑玄曰：义，读为仪。仪、仇皆匹也，顾名仇之仪。”又如：方，今文《尚书》凡54见。“方”作单音词12见，有6个义项。①并。1见。《微子》：“小民方兴。”《仪礼·乡射礼》：“不方足。”郑玄注：“方犹并也。”方兴，《史记》引作“乃并兴。”②国。2见。《梓材》：“庶邦享作，兄弟方来。”王国维曰：“方，犹国也。”③正在。4见。例见《皋陶谟》“皋陶方祗厥叙，方施象刑”句。④常，经常。见《洪范》：“凡厥正入，既富方谷。”见《国语·晋语四》：“官方定物。”韦昭注。⑤通“放”，放弃。1见。《尧典》：“方命圯族。”郑玄注：“方，放。谓放弃教命。”⑥通“旁”，普遍。3见。《尧典》：“共工方鸠僝功。”以“方”为词素构成的复合词有8个义项。①朔方，即“北方”。《尧典》：“申命和叔，宅朔方，曰幽都。”②南方。《金縢》：“为坛于南方。”③东方。《顾命》：“毕公率东方诸侯入应门右。”④西方。《顾命》：“太保率西方诸侯入应门左。”⑤内方，山名。《禹贡》：“内方至于大别。”⑥外方，山名。《禹贡》：“熊耳、外方、桐柏至于陪尾。”⑦多方，犹言众国。12例见于《周书·多方》。⑧四方，犹言天下。凡24见。⑦⑧多词一义，①—⑥都是一词一义。
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