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予未有知，思曰赞赞襄哉！ 《虞夏书·皋陶谟》
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未可以戚我先王？ 《周书·金縢》
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王亦未敢诮公。 《周书·金縢》
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秋，大熟，未获。 《周书·金縢》
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乃汝尽逊曰时叙，惟曰未有逊事。 《周书·康诰》
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汝惟小子，未其有若汝封之心。 《周书·康诰》
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今惟民不静，未戾厥心，迪屡未同。 《周书·康诰》
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四方迪乱未定，于宗礼亦未克敉。 《周书·洛诰》
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尔乃迪屡不静，尔心未爱。 《周书·多方》
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惟古之谋人，则曰“未就予忌”。 《周书·秦誓》
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《说文·未部》：“未，味也。”[426]《口部》：“味，滋味也。”[427]未，作否定副词，或“勿”之借。未、勿上古皆为明纽物韵的字，二者双声叠韵，例得通假。
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1.9 无，凡122见，否定副词87见。
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《说文·亾部》：“无，亡也。”[428]考之甲骨文金文字形，“无”象大人舞蹈之形，当为“舞”之本字。“无”在文献语言中一般作否定性的存现动词“没有”，“无”作“没有”义当为通假义。“无”作否定副词一般认为是“毋”之借。无、毋，上古皆为明纽鱼韵，例得相通。也有学者认为“无”作否定副词借否定副词“不”。无、不上古明、帮旁纽，鱼、之旁转。《经传释词》：“无，毋，勿也，常语。”[429]《词诠》：“无，否定副词，不也。”“否定副词，未也。”[430]“无”的语法功能既可在陈述句中表示否定陈述，也可以在祈使句中表示命令、禁止以及告诫，表示对可能性的否定。
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“无”在陈述句中表示否定陈述，可以译为“不”“没有”。
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“无”用在祈使句中表示命令、禁止以及告诫，这是今文《尚书》否定副词“无”的重要用法，“无”作否定副词共87见，这种用法即有67例。今文《尚书》主于记言，因此祈使句与陈述句的界限并不明显，但祈使句中的命令、告诫、禁止的语气不难揣摩。根据语气的强弱，这种用法里的“无”可以译作：不要、不可、不许，语气依次增强。
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1.9.1 “无”在陈述句中表示否定陈述。凡20见。
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刚而无虐。 《虞夏书·尧典》
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简而无傲。 《虞夏书·尧典》
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无相夺伦。 《虞夏书·尧典》
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重我民，无尽刘。 《商书·盘庚上》
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无有远迩，用罪伐厥死。 《商书·盘庚上》
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我乃劓殄灭之，无遗育。 《商书·盘庚中》
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无俾易种于兹新邑。 《商书·盘庚中》
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无虐茕独而畏高明。 《周书·洪范》
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岁月日时无易。 《周书·洪范》
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