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贞,雨。(《前编》六,一八,三)
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贞,吕方。(同上,六,一八,五)
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。(同上,六,一八,六)
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贞:于。(同上,六,一九,三)
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贞,五牛。(《后编》一,二四,一)
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一牛,二牛。(同上,一,二四,九)
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贞之,,一□。(同上,二,一四,九)
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作“”者如:
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壬子贞,隹,不征,□月。(《前编》六,一九,二)
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作“”者如:
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……隹不征。(同上,六,一九,一)
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吴氏据此,以为“喾”之从“”,亦自甲骨文字中来,以为“其字本从‘’而‘夋’声,后‘夋’声又转误作‘告’声;故甲骨文中从‘’从‘夋’作‘’,而经典群籍则从‘’从‘告’作‘喾’也”。
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然其说徒据字形立论,犹无实证。吴氏又以卜辞之“”为鸟头人身之状,“”(《五凤》一三,三)其鸟喙形尤为显著,谓:“商既为夋所生;而《诗·商颂·玄鸟篇》云:‘天命玄鸟,降而生商’,是《诗》又以商为玄鸟所生,故郑笺云:‘天使下而生商’,故玄鸟即夋也。夋为玄鸟,宜夋状为鸟喙人身矣。”说亦穿凿无据。案《楚辞·天问》云:“简狄在台喾何宜,玄鸟致贻女何喜”;《离骚》云:“望瑶台之偃蹇兮,见有娀之佚女;……凤皇既受诒兮,恐高辛之先我”;据此“玄鸟”“凤鸟”与帝喾高辛已为二物。
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