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贞，雨。（《前编》六，一八，三）
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贞，吕方。（同上，六，一八，五）
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。（同上，六，一八，六）
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贞：于。（同上，六，一九，三）
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贞，五牛。（《后编》一，二四，一）
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一牛，二牛。（同上，一，二四，九）
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贞之，，一□。（同上，二，一四，九）
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作“”者如：
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壬子贞，隹，不征，□月。（《前编》六，一九，二）
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作“”者如：
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……隹不征。（同上，六，一九，一）
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吴氏据此，以为“喾”之从“”，亦自甲骨文字中来，以为“其字本从‘’而‘夋’声，后‘夋’声又转误作‘告’声；故甲骨文中从‘’从‘夋’作‘’，而经典群籍则从‘’从‘告’作‘喾’也”。
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然其说徒据字形立论，犹无实证。吴氏又以卜辞之“”为鸟头人身之状，“”（《五凤》一三，三）其鸟喙形尤为显著，谓：“商既为夋所生；而《诗·商颂·玄鸟篇》云：‘天命玄鸟，降而生商’，是《诗》又以商为玄鸟所生，故郑笺云：‘天使下而生商’，故玄鸟即夋也。夋为玄鸟，宜夋状为鸟喙人身矣。”说亦穿凿无据。案《楚辞·天问》云：“简狄在台喾何宜，玄鸟致贻女何喜”；《离骚》云：“望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女；……凤皇既受诒兮，恐高辛之先我”；据此“玄鸟”“凤鸟”与帝喾高辛已为二物。