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《史记·周本纪》正义引《括地志》云：“缯县在沂州承县，古侯国。”雍丘在今河南杞县，承县在今县东然疑此并非其本土。《晋语》云：“申人缯人召西戎以伐周”；《郑语》云：“申缯西戎方强，王室方骚”；又云：“缯与西戎方将德申，申吕方强”；申姜姓，本羌种，与西戎为同族；缯与申西戎为伍，盖本亦西戎；申缯同攻幽王，其地必与申国镐京相近，本在西土也。《左传》襄公三十年传云：“杞，夏余也而即东夷”，明杞后虽迁东土而实非东夷。又《左传》僖公十年云：“邾文公用子于次睢之社，欲以属东夷”，宋人使邾文公杀子祭社，欲以取欢东夷，明后虽迁东土而实非东夷同族，杞本皆西戎耳。莘本亦在西方，（《天问》“成汤东巡，有莘爰极”，乃另一莘国。）《史记》正义引《括地志》云：“古国在同州河西县南二十里。”《左传》庄公三十二年“有神降于莘”，古虢之莘地在旧陕州硖石镇西十五里，或即因古莘国而得名。匈奴、昆夷、狁、薰粥即古鬼方，王国维氏已证之，《世本》言鬼方姓，亦即赤狄之隗姓，本亦西戎。夏余姒姓之国本皆西戎，与周为同族，则夏史传说之起于周人西戎之所传，又可知矣。
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刘师培《姒姓释》云：
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《郑语》叙祝融裔以己为姓，有昆吾苏顾温董；祝融祖高阳，是己姓兼出颛顼，与青阳夷鼓之己不同。……夏代亦祖颛顼，夏为姒姓，姒姓不见《晋语》，疑亦己姓异文。“姒”从“”声，古或作“”（《汉刘夫人碑》），“己”“”古通（《广雅》：己，似也。《说文》：己，也，又云：己，用也，从反己），故“姒”“己”同文。《汉书·人表》颜注以昆吾为姒姓国，则祝融后裔之“己”古亦作“姒”。窃疑昆吾顾温勤于辅夏，由于世系相同；“己”“姒”二姓由同而分，犹“陈”“田”古通，复分为“陈”耳。观“己”为少昊之姓，昧为少昊裔子生允格台骀，而台骀之后复有姒国，则“允”“姒”二字亦均“己”殊文，以彼例此，其证益昭。又杞为夏裔，“杞”亦“姒”字异文，犹尧为刘姓，其后封黎也。杞即今本《说文》“”字，唐本《说文》正作“杞”，此其确证。后人不见从木从己之杞，乃以拘杞况其音，而颛顼后裔之己姓，亦有以字之音相况者，误矣。
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刘氏以“己”“允”与“姒”姓同源，疑是。据此允姓之戎与姒姓之夏实本一族。尤有进者，周人姓姬，“姬”疑亦“姒”字之音变，犹“妫”之音变为“姚”也。古从“台”从“”之字本可通用，如“颐养”“宦养”或作“怡养”“台养”“胎养”“治养”（详《辞通》卷十五，二十二养四三页）。《文选》左思《吴都赋》云：“鲔鲐”，注云：“状如科斗，大者尺余，性有毒在肝。”《广雅·释鱼》云：“，也。”《玉篇》下鱼部：“，也，食其肝，杀人。”“鲐”或作“”，亦其例证。“姬”“姒”两字古本音同通用，如《左传》哀公五年云：“齐燕姬生子，不成而死，诸子鬻姒之子荼嬖”；而《史记·齐世家》云：“五十八年夏，景公夫人燕姬适子死，景公宠妾芮姬，生子荼。”同为景公妾，一作芮姬，一作鬻姒，“鬻”“芮”盖形近而讹，“姬”“姒”则音同通用也。章炳麟《新方言》三亦云：
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《说文》：“，妇官也”，汉有钩弋夫人，“弋”即“”字。《春秋》“姒氏”，《公羊经》皆作“弋”，则“”即姒姓之“姒”。汉亦谓妾为姬，盖贵者后宫取备百姓，故“弋”“姬”皆为妾称。《汉书·文帝纪》母曰薄姬，如淳曰：“姬音怡，众妾之总称。”“”转平声亦为“怡”。今人谓妾曰姬娘，音正如怡。
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“姒”“姬”音既相近，义又相通，则姬姓姒姓为一姓之分化可知。周人既自称有夏、夏后，而周人姬姓又即夏之姒姓，则谓夏史为周人神话传说之所演成，其证益昭矣！
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[1]卜辞字于辞中每与“今”字连用，必为时间之称，叶玉森《殷契钩沉》谓像蝉形，断为“夏”字，以为小篆，乃出于，“，，”。董作宾《卜辞中所见之殷历》（见《安阳发掘报告》第三册）从之。惟近唐兰氏著《古文字学导论》则又断为“秋”字，以为古“秋”字或作“”，“”即“”之变。各据字形以为断，令人不能无疑也。
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[2]傅斯年著《夷夏东西说》，列举夏居西土之证甚多。傅氏据各书所载夏代地望，推定夏之区域包括今山西省南半，即汾水流域，今河南省之西部中部，即伊洛嵩高一带，东不过平汉线，西有陕西一部分，即渭水下流，东方界线，则其盛时曾有济水上流至于商邱。而杨向奎氏著《夏民族起于东方考》（《禹贡半月刊·古代地理专号》）又以夏民族起于东方，论证多出穿凿，未足据也。
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