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这种战争已经很荒唐了，所以，人们都觉得现实主义不靠谱了，需要有新的理念来替换它。
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一战末期，出现了理想主义的理念，认为大国之间的力量均衡并不能保障和平，一种符合道德的、公正的国际秩序才能保障和平。
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这会儿就出现了两种理想主义理念，一种是美国总统威尔逊提出的，被称为威尔逊主义，另一种是俄国的列宁主义。
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威尔逊和列宁都反对现实主义，但是关于啥样的国际秩序才算符合道德，俩人的主张区别很大。
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威尔逊认为，之所以会爆发世界大战，根本原因就是大帝国以建立力量均衡为名，到处欺负弱小民族。只要允许弱小民族都独立建国，不再有人挨欺负，大家都平等，就能保障世界和平，这主张归结为一句话，就是“民族自决”，各个民族要自己决定自己的命运。
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列宁则认为，之所以会爆发世界大战，根本原因是帝国主义国家内部的阶级矛盾发展到了最深刻阶段，统治阶级要向外转移矛盾，就爆发了战争。但是就算战争打完了，帝国主义国家内部的阶级矛盾仍然在，所以还得对外转移矛盾，还会继续爆发大战。
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要保障世界和平，唯有各个国家都发生无产阶级革命，从此之后，作为阶级统治工具的国家就消失了，阶级矛盾也化解了，人类就大同了。列宁的主张归结为一句话，就是“全球革命”。
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威尔逊的民族自决和列宁的全球革命，这两种理想主义理念，从不同的角度对中国的内政与外交都产生了极为深刻的影响。
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威尔逊主义主导下的巴黎和会
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威尔逊主义主导了一战后的巴黎和会。
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在一战前，根本轮不到美国人来指点国际秩序应该是啥样子，那会儿的美国在外交上不值一提，曾经有欧洲国家因为财政紧张想要裁撤驻外使馆，纠结了半天，最后裁撤了驻美使馆，保留了驻土耳其使馆，因为那个时候土耳其在外交上比美国更重要。
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但是到了一战后不一样了，欧洲国家全都打得鼻青脸肿，战争中都欠了美国人一屁股债，吃人家的嘴短，巴黎和会上就不得不让美国人来指点江山一把。
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但威尔逊主义只是看上去很美，实际上根本没法落实。因为英法两个战胜国都是当面一套背后一套。它们俩好不容易把德国打败了，正盘算着怎么瓜分德国留下的那一大堆殖民地和势力范围呢，依照现实主义逻辑，殖民地可以随便瓜分，但是依照理想主义，这事儿就不能干。
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两国都不敢公开反对威尔逊，毕竟欠人家钱嘛，但是暗地里就是各种拆台。巴黎和会就开成了明面上理想主义，暗地里现实主义的套路。
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巴黎和会上的中国
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这套路让中国特受伤。
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本来，中国作为一个弱国，长期处在现实主义的国际环境之中，对自身命运的期望值并不高，只是想法在列强的夹缝中生存就行了。但是巴黎和会上理想主义的口号一喊出来，中国一下就把对命运的期望值调得非常高。
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这就悲催了。就好比，你去谈判的时候，本来想着能挣回来十块钱就行，实在不行五块也忍了；结果有人给你画了一张大饼，告诉你能挣回来一百块，你一下兴奋了，这下，哪怕是挣回来五十块都觉得亏了大本，如果最终还是只挣回来十块，肯定想要跟人拼命啊。
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说实话，中国在巴黎和会上能挣回来十块钱已经不易了，不仅仅是因为英法跟日本有各种勾兑，还因为中国代表团自个儿就不团结。
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在民国初年的政治斗争中，孙中山领导的革命派和先是袁世凯、后是段祺瑞领导的北洋派，发生了严重的冲突，后来彻底分裂，形成了北京和广州两个自称中央的政府，上一讲说过民国有双重法统来源，这会儿北京和广州就各自主张一个法统。
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赴巴黎参加和会的中国代表团，是北京政府和广州政府各出了几个人联合组成的，这些人彼此不信任，也说不清谁真正代表中国，对外谈判就处在极为不利的状态，这种情况下还能挣回来十块钱，已经很有本事了。
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巴黎和会上的日本
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说了中国，再来看看巴黎和会上中国的主要对手，日本。
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日本这会儿也很郁闷，它搞不清自己到底是想支持现实主义还是理想主义了。
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一方面，日本挺想支持现实主义的。英法两国在一战中为了拉拢日本，早就暗中承诺，战后可以把德国在山东的权益转让给日本，这肯定是以损害中国利益为代价，在现实主义的逻辑下看来，这是很正常的，但依照威尔逊的理想主义，这事儿肯定就不能干了。
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