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就拿清朝来举例。清朝并没有正经公布过自己的德性，所以后人猜测的很多，上面说的清朝尚水德，只是最常见的一种说法。然而诡异的是，直到今天，仍然还有人在研究这个问题，并且得出了种种稀奇古怪的结论。比方说，有人就提出来了，宋朝既然是火德，那么元朝就该是水德，明朝就该是土德，清朝就该是木德，这样才能后一个稳稳地克上前一个。清朝满洲名字里的三条水，那是因为水生木，是为了繁茂木德而定的。
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还有人说，后金和清朝的德性其实是不同的，清朝虽然属水，后金却该属金。因为“1616年丙辰湿土生金而建国，1619年己未土旺生金而在萨尔浒之战大败明军，1626年丙寅火旺而被明军击毙大汗努尔哈赤，1636年丙子水旺之年，改国号为清，其五行属性转为水，正值兴旺之时，从此势不可挡，1644年甲申水得长生，清军入关，清朝迁都北京，开始对全国的统治……”这理由我完全是一头雾水，不知道谁能看得懂。
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咱们再举民国的例子，民国是啥德性？反正怎么说怎么有理。先假定清朝是水德，那么民国可以是克水的土德，也可以是水生的木德。“青天白日”有个“青”字（其实是蓝色）也正应着木德，可是也有个“白”字，为啥不算金德呢？而且大家千万别忘了，后来孙中山还给“青天白日”添了“满地红”哪，凭啥就不可以是火德？清帝是被迫退位的，所以按照从前的例子，民国也可以延续清朝的水德（就真有人说北洋政府还该是水德），而按照上面提过的那位仁兄所言，一个朝代分两个阶段也能应两个德，北洋政府和国民党政府虽然都号“中华民国”，那也可以分成两个德性嘛。
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你瞧瞧，金、木、水、火、土五德都齐全了。幸亏这一套虽然在民间还有市场，官方却早就丢弃了，要不还得召开大讨论会。
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既然是糟粕，还是应该彻底地摒弃掉为好。
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中国历史研究法
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作者: 梁启超
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出版: 中国华侨出版社
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ISBN: 9787511334077
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1 自序 [:1707108758]
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2 第一章 史之意义及其范围 [:1707108768]
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3 第二章 过去之中国史学界 [:1707108848]
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4 第三章 史之改造 [:1707108964]
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5 第四章 说史料 [:1707108986]
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6 第五章 史料之搜集与鉴别 [:1707109196]
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6.1 第一 搜集史料之法 [:1707109201]
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6.2 第二 鉴别史料之法 [:1707109218]
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7 第六章 史迹之论次 [:1707109360]
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8 附录 中国历史研究法补编 [:1707109472]
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8.1 绪论 [:1707109475]
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8.2 总论 [:1707109504]
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8.3 分论一 人的专史 [:1707109711]
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8.4 分论二 事的专史（略） [:1707110389]
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8.5 分论三 文物的专史 [:1707110392]
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9 跋 [:1707110692]
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Cover
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